赠开先悟老述情三颂自掀持淡泊不事化缘夜坐

这首赠僧诗以禅宗淡泊无求的思想为核心，通过对比世俗奔波与禅门清净，称赞开先寺悟老淡泊自持、不事化缘的修行境界，阐发了随缘自足、摒除浮华的人生态度。

身如枯木了生涯
注释：枯木为禅宗经典意象，指摒除杂念、身心寂然无求的修行状态；了生涯指以禅修终结世俗奔波，了结尘缘一生。
那更迎春竞物华
注释：那更即“哪会”；迎春竞物华指世俗之人在春日里争相追逐外物的华美与名利浮华。
金粟病中犹示众
注释：金粟指金粟如来，为释迦牟尼佛的化身，亦代指高僧大德；示众指向僧众开示佛法要义。
如来到处不须夸
注释：如来为佛陀的通用称号，此处指悟老已达如来之境，无需刻意夸耀自身修行与功德。
毗卢法藏无心供
注释：毗卢即毗卢遮那佛（大日如来），代表佛性本体；法藏指佛法的宝藏与奥义；无心供指不以有心刻意供奉佛法，只求随缘自然。
兜率陀天自散花
注释：兜率陀天为佛教中弥勒菩萨的净土，象征清净自在的禅境；散花典出《维摩诘经》，天女散花以试菩萨弟子道行，此处指禅境自然流露，无需刻意造作。
比似出门千万事
注释：比似即“比起”；出门千万事指世俗之人外出奔波的纷繁俗务。
何如丰俭且随家
注释：何如即“哪里比得上”；丰俭且随家指饮食起居依自家境况随缘自足，不刻意追求奢华或俭朴的极致。

此身已如枯木般寂然，了却尘缘生涯，
哪会再在春日里，追逐万物的浮华。
金粟如来纵使病中，仍为大众开示佛法，
佛陀行处，何须刻意夸耀自家光华。
毗卢法藏无需有心供奉，
兜率净土自会天女散花。
比起世俗奔波的千头万绪，
何如随自家丰俭，安于寻常人家。

王洋为南宋初年诗人，曾官至中书舍人，后因事被贬闲居。开先寺位于庐山，为江南名刹，悟老是该寺僧人，以淡泊自持，不从事化缘（即向世人募捐求布施）的世俗营生。这首诗是王洋夜坐时有感于悟老的修行状态而作，借赠僧诗抒发自身厌倦官场纷扰、向往淡泊自足的人生心境，学界普遍认为此诗为其晚年闲居庐山时所作。

1. 格律与对仗：此诗为标准七言律诗，平仄协调，颔联“金粟病中犹示众，如来到处不须夸”与颈联“毗卢法藏无心供，兜率陀天自散花”对仗工整，词性、结构对应严谨，体现了宋诗的格律之美。
2. 用典自然：全诗多处化用佛教典故，如金粟如来、毗卢遮那佛、兜率天散花等，均贴合主题，不堆砌晦涩，将禅理融入日常诗句，既显学术底蕴又不失通俗性。
3. 对比手法：以“迎春竞物华”的世俗浮华与“身如枯木”的禅寂状态对比，以“出门千万事”的俗务与“丰俭且随家”的自足对比，鲜明突出了淡泊随缘的主旨。
4. 语言风格：全诗语言平淡质朴，无雕琢之痕，以浅近的语言阐发深邃的禅理与人生道理，兼具理趣与禅意，意境清寂悠远，余味悠长。