赠宣上人二首

这首诗以轻松调侃的笔触赠给僧友宣上人，刻画了一位常年隐居山寺、安于修行、不慕荣利的僧者形象，既点明其守拙淡泊的生活状态，也暗含对其高洁品格的赞许。

1. 袖被腾腾粥饭师：袖被，指僧人日常所着的粗布僧衣与被服，代指其僧侣身份；腾腾，形容神态闲适散漫、不拘俗礼的样子；粥饭师，指仅以粥饭维持生计、专注修行的僧人，此处代指宣上人。
2. 无人曾见下山时：无人，极少有人；下山，僧人多居山寺，此处代指离开修行地涉足世俗；句意是从没人见过宣上人离开山寺下山的身影，极言其隐居修行的专一。
3. 相逢只道无能解：相逢，指诗人与宣上人偶遇；只道，只是说；无能解，为谦辞，结合下句应制诗的语境，实则是谦称自己并无文才创作应酬诗文，字面亦可解为“无甚可解悟的世事”。
4. 肯作红楼应制诗：肯，表反问，意为“怎肯、岂能”；红楼，代指宫廷楼阁，此处借指朝堂官场；应制诗，古代臣僚奉皇帝之命所作的颂德、应酬类宫廷诗；句意是宣上人岂能愿意作那宫苑中的应制诗篇，凸显其不慕名利的品格。

身披布被神态悠然，原是安于粥饭修行的僧人。
从没人见过他离开山寺下山的身影。
相逢之际他只说自己并无才学能解世事，
又怎肯提笔去作那红楼宫苑的应制诗篇？

王洋为南宋初年诗人，字元渤，号南丰，曾官至中书舍人，后因忤逆权贵被贬，晚年闲居抚州。宣上人生平事迹无明确记载，应为诗人交游的一位僧友。这首诗当为诗人与宣上人偶遇交谈后所作，以戏谑又赞许的口吻描摹友人的修行状态与品格，学界对其具体创作年份尚无定论，一般认为是诗人闲居时期的交游之作。

1. 白描传神，形象鲜活：全诗以极简的语言勾勒人物，“腾腾”二字精准捕捉出僧人闲适不拘的神态，“无人曾见下山时”以侧面烘托的方式，将宣上人常年隐居的状态具象化，无需过多修饰便塑造出一位守拙修行的僧者形象。
2. 反问收束，意蕴丰厚：末句以“肯作”的反问收束，既呼应了上句“无能解”的谦辞，又通过“红楼应制诗”的宫廷应酬意象，反衬出宣上人远离世俗、不慕荣利的高洁品格，将调侃与赞美融为一体。
3. 格律严谨，风格自然：全诗为标准七言绝句，平仄协调、对仗自然，符合宋代绝句创作范式；语言质朴无华，以口语化的表达传递真挚情感，于平淡叙述中见出诗人对友人的认可与敬意，整体风格轻松闲适又含蓄隽永。