罗浮

这首七言绝句以罗浮山为吟咏对象，结合赵师雄遇仙、葛洪隐居炼丹两则当地仙迹典故，翻出新意：否定了传统“炼丹成仙”的认知，转而推崇梅花的清逸品格，借罗浮山的仙韵寄托了对清雅脱俗、超脱世俗境界的追慕。

1. 谩说师雄醉月边：谩说，同“漫说”，意为“休要提、别说”。师雄，即隋代文人赵师雄，据《龙城录》记载，他夜游罗浮山时遇梅花仙女，醉卧醒来方知身处梅树之下，成为流传千古的罗浮仙迹典故。醉月边，指在月色笼罩的山间沉醉。
2. 稚川曾隐此山巅：稚川，东晋道教学者、炼丹家葛洪的字，他晚年辞官后隐居罗浮山炼丹著述，罗浮山因此成为道教名山。山巅，指罗浮山的山顶。
3. 料伊不是丹砂力：料，料想、想来。伊，代词，此处代指罗浮山所拥有的仙风道骨。丹砂力，指依靠炼制丹砂（道教炼丹的主要原料）得道成仙的力量。
4. 只服梅花换得仙：服，此处并非实指“服用”，而是指以梅花为精神依托、效仿梅花的高洁品格。换得仙，意为换来了如同仙人般超脱世俗的境界。

休要再提赵师雄当年醉倒罗浮月色间，
葛稚川也曾隐居在这山的之巅。
想来这山的仙韵并非靠丹砂炼成，
只凭那梅花清骨便换得一派仙风。

罗浮山是岭南道教名山，东晋葛洪晚年在此炼丹修道、著述立说，隋代赵师雄夜游遇仙的典故也在此流传千年，二者共同赋予罗浮山浓厚的仙隐文化底色。学界一般认为李龙高为南宋末年诗人，生平史料记载较少，其诗作多以咏物、怀古寄志为主。此诗应为诗人咏怀罗浮山时所作，借当地仙迹翻出新意，暗含对世俗功利的疏离与对清雅自守品格的推崇。

1. 用典翻新，立意独到：诗中化用赵师雄遇仙、葛洪炼丹两个经典典故，却打破传统“炼丹成仙”的固有认知，将葛洪的物质修炼转向梅花的精神品格，以梅花的清劲替代丹砂的功利性，赋予罗浮山全新的文化内涵，跳出了道教名山的常规叙事框架。
2. 意象聚焦，意境清逸：全诗以“梅花”为核心意象，将罗浮山的仙气与梅花的高洁脱俗绑定，让自然山水与人文品格融为一体，营造出清冷雅致、超脱尘俗的意境，实现了咏物与言志的有机结合。
3. 语言浅白，意蕴悠长：全诗用词平实通俗，无生僻典故，通过“谩说”“料伊”等略带口语化的表达，自然带出怀古与抒怀的情绪，于浅近的文字中暗藏对清雅境界的追慕，读来余味悠长。
4. 格律合规：此作为七言绝句，整体平仄协调、韵律和谐，符合近体诗的格律要求，读来朗朗上口。