徐五十六索勤有种德二轩诗各赋一首 其二

这首诗围绕种树、种谷引发对德行培养和人生境遇的思考。诗人感慨培养德行如同种树般缓慢，而人们往往急于求成。通过皋陶的典故，说明即使有高尚德行也未必能有好的结果。最后批判世俗对名利的追求，认为只有如襄阳庞公般安于乐道才是真正的安乐。

• “结庐须种木，乐饥须种糓”：
  • 字词：“结庐”，建造房屋；“乐饥”，充饥。
  • 句意：建造房屋需要种植树木，解决饥饿需要种植谷物。
• “种木十年能几长，种糓眼前无乃速”：
  • 字词：“无乃”，恐怕，岂不是。
  • 句意：种植树木十年能长多少呢，种植谷物眼前就能看到成效，这速度岂不是很快。
• “人生安得俟河清，谁能忍饥百年待德成”：
  • 字词：“俟河清”，等待黄河变清，比喻等待时机或事情成功，此处引申为等待德行有成；“忍饥”，忍受饥饿，象征忍受艰难去培养德行。
  • 句意：人生怎么能等待像黄河变清那样长久的时间呢，谁又能忍受饥饿用百年时间去等待德行的养成呢。
• “君不见千古一皋陶，此事世亦少”：
  • 字词：“皋陶”，上古时期伟大的政治家、思想家、教育家，被史学界和司法界公认为“司法鼻祖”。
  • 句意：你难道没看到千古以来只有一个皋陶吗，像他那样有高尚德行的人世上也很少。
• “颇能化俗成唐虞，何乃灭国先六蓼”：
  • 字词：“化俗”，改变风俗；“唐虞”，唐尧与虞舜的并称，指代上古太平盛世；“六蓼”，古国名。
  • 句意：皋陶很能使风俗变得像唐虞时期那样淳朴，可为什么他的后代国家六蓼却先被灭亡了呢。
• “慎勿说梦与痴人，着意劝渠渠不晓”：
  • 字词：“说梦”，说一些不切实际的话；“痴人”，不明事理的人；“渠”，他。
  • 句意：千万不要和不明事理的人说一些不切实际的话，用心去劝他，他也不明白。
• “南邻门耀三戟光，北邻牛马谷可量”：
  • 字词：“三戟”，唐制，三品以上官员门前可以列戟，这里指代显贵之家；“谷可量”，形容牛马众多，谷仓可以计量，指财富丰厚。
  • 句意：南边邻居家门有三戟的荣耀，北边邻居家牛马众多，谷仓里的粮食可以计量。
• “浮云变灭那得常，安乐只有襄阳庞”：
  • 字词：“浮云变灭”，比喻世事变幻无常；“襄阳庞”，指襄阳庞公，东汉末年襄阳人，隐居不仕，安贫乐道。
  • 句意：浮云变幻消失，哪能长久不变呢，真正安乐的只有襄阳庞公那样的人。

建造房屋需要种上树木，
解决饥饿就得种上谷物。
种上树木十年能长多高？
种上谷物眼前就见收获。
人生哪能等黄河变清澈，
谁能忍饥饿等德行养成？
你没看到千古只有皋陶，
这样的人世上实在稀少。
他能让风俗如唐虞淳朴，
为何后代国六蓼先灭亡？
千万别和痴人说梦话呀，
用心劝他他却不会明白。
南边邻居家门荣耀显贵，
北边邻居牛马粮食满仓。
可这世事如浮云难长久，
真正安乐只有襄阳庞公。

周紫芝生活在北宋末南宋初，当时社会动荡不安，政治局势复杂。在这样的时代背景下，人们往往追求功名利禄，急于求成。这首诗可能是周紫芝针对当时社会风气而作，表达自己对德行培养的看法以及对世俗追求名利的批判，通过诗歌来抒发自己安于乐道的人生态度。

• 表现手法：
  • 对比：诗中运用了种树和种谷的对比，种树缓慢，种谷快速，以此比喻培养德行的艰难和世俗追求功利的急切。还通过皋陶的高尚德行与后代国家灭亡的对比，以及邻居的显贵富有与襄阳庞公安乐的对比，突出了作者的观点。
  • 用典：引用了皋陶和襄阳庞公的典故。皋陶的典故强调了即使有高尚德行也未必有好的结局，增加了诗歌的历史厚重感和说服力；襄阳庞公的典故则表达了作者对安贫乐道生活的向往。
• 语言特色：语言质朴直白，以通俗易懂的语言阐述深刻的道理，如“慎勿说梦与痴人，着意劝渠渠不晓”，直接表达了对世俗之人不明事理的无奈。
• 意境营造：整首诗营造出一种深沉的思考氛围，通过对现实社会现象的描述和历史典故的运用，引发读者对德行、名利和人生追求的思考，使读者感受到作者对世俗的批判和对真正安乐生活的追求。