赠听声上官术士

这首诗是南宋诗人李流谦赠给以听声相术为业的上官术士的作品。开篇先赞叹相术的精妙玄奥，随后由相术推及人才选拔，批判了当权者的鄙陋浅薄，呼吁朝廷不拘一格任用贤才，寄寓了诗人对埋没人才的感慨与济世安民的政治理想。

1. 造化秘密藏：造化指天地自然的运行规律与万物本源，此句谓天地间的玄妙玄机隐秘难寻。
2. 凝然大狙宅：凝然指凝聚安定的样子；狙本指猕猴，此处喻指幽深隐秘的处所，此句言造化的隐秘如同凝聚在幽暗的居所之中。
3. 操纵掌握间：操纵指掌控支配，此句谓造化的权柄看似可被掌握于手掌之间。
4. 殆似不容测：殆似几乎好像，不容测无法揣测，言造化的规律看似可被把握，实则难以完全窥破。
5. 惟人号最灵：惟只有，号号称，此句谓人类在万物中被称为最具灵性的存在。
6. 研穷深探赜：研穷钻研穷尽；探赜探究幽深玄妙的事理，赜（zé）指深奥难测的事物，此句言人类能够穷尽钻研、深入探究天地间的玄妙事理。
7. 支干究生旺：支干即天干地支，古代命理学说中用以推算命运；生旺指命理中干支对应的旺相之时，此句谓通过天干地支来推究人的命运旺衰。
8. 更以形骸索：形骸指人的形体容貌；索推究求索，此句谓还可通过人的形貌来推究命运根由。
9. 摸骨与听声：摸骨、听声均为古代相术的重要法门，通过触摸骨骼、聆听声音来判断人的命运祸福。
10. 个中更奇特：个中其中，此句谓相术之中的精妙之处更为奇特不凡。
11. 无烦觌面知：觌（dí）面即当面，此句谓无需当面相见便能知晓人的祸福。
12. 祸福悉已白：悉都，白明了清楚，此句谓人间的祸福全都能被看得明明白白。
13. 至理非口传：至理最精妙的道理，此句谓相术的核心道理并非仅靠口耳相传就能掌握。
14. 妙处从心得：心得靠内心体悟获得，此句谓相术的精妙之处要依靠内心去参悟体会。
15. 官君持此术：官君是对上官术士的尊称，持掌握，此句谓先生您掌握这门相术。
16. 行尽山水国：山水国指天下各地，此句谓您游遍了天下的山水之间。
17. 所历多巧中：所历所到之处，巧中精准猜中（命运祸福），此句谓您所到之处大多能准确应验。
18. 一醉天地窄：此句写酣饮时的畅快心境，谓醉酒之后只觉天地都变得狭小，尽显洒脱不羁的胸襟。
19. 只今天下士：只今如今，天下士指天下的士人阶层，此句谓如今天下的士人。
20. 何啻累千百：何啻何止，累千百数以千百计，此句谓何止有成百上千之多。
21. 纷纷肉食鄙：肉食指居高位、享受俸禄的官员，鄙鄙陋浅薄，此句谓那些身居高位的官员大多鄙陋不堪。
22. 正须囊锥客：囊锥客指有才能却未被任用的人，典出《史记·平原君虞卿列传》“锥之处囊中，其末立见”，此句谓如今正需要这样怀才不遇的贤才。
23. 仆仆尘埃中：仆仆劳碌奔波的样子，尘埃中指尘世官场，此句谓奔波劳碌在尘世之中。
24. 岂无凤毛翮：凤毛喻指杰出的人才，翮（hé）指鸟的翅膀，此句谓难道没有像凤毛麟角般的杰出人才吗？
25. 勿以朝野殊：勿不要，朝野指在朝为官与在野隐居，此句谓不要因为在朝在野而有所区别对待。
26. 穷通理不隔：穷通指穷困与显达，理不隔道理相通，此句谓穷困与显达的道理本是相通的。
27. 上方劳梦想：上方指朝廷，劳梦想指朝廷殷切盼望贤才，此句谓朝廷正殷切期盼贤能之士。
28. 胡弗为指摘：胡弗为什么不，指摘指举荐、指出贤才，此句谓您为何不出来为朝廷举荐贤能呢？
29. 致君尧舜上：典出杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》“致君尧舜上，再使风俗淳”，谓辅佐君主达到尧舜的圣明境界。
30. 尔术光史册：尔你的，光史册使史册增光，此句谓您的相术也将因此光耀史册。
31. 若共俗人言：若如果，俗人指世俗浅薄之人，此句谓如果只和世俗之人谈论这些道理。
32. 怀抱真可惜：怀抱指胸中的才学与抱负，此句谓您的才学与抱负就实在太可惜了。

天地造化的玄妙玄机，
如同凝聚在幽暗的居所里。
造化的权柄似可握于掌间，
却又仿佛让人难以窥破究竟。
唯有人类号称万物最灵，
能穷尽钻研，探尽世间幽深玄理。
从天干地支推究命运旺衰，
更以人的形貌来推究根由根底。
摸骨与听声都是相术法门，
其中的精妙更是奇特不凡。
无需当面相见便能知晓，
人间祸福全都能看得明明白白。
这其中的至理并非口耳相传，
精妙之处要靠内心去体悟参禅。
先生您持守这门相术，
游遍了天下的山水之间。
所到之处大多能精准猜中，
酣饮一场只觉天地都变得狭小。
如今天下的士人，
何止有成百上千之多？
那些身居高位的人大多鄙陋浅薄，
正需要像囊锥那样有才学却未被任用的贤才。
奔波劳碌在尘世之中，
难道没有像凤毛麟角般的杰出人才吗？
不要因为在朝在野而有所区别，
穷困与显达的道理本是相通的。
朝廷正殷切盼望贤才，
您为何不出来为朝廷举荐贤能？
若能辅佐君主达到尧舜的圣明境界，
您的相术也将光耀史册。
若是只和世俗之人谈论这些，
您胸中的才学与抱负实在太可惜了。

李流谦为南宋孝宗时期诗人，官至潼川府路转运判官，心怀济世安民的政治理想。这首诗是赠给一位擅长听声相术的上官术士之作。南宋朝廷偏安一隅，吏治中存在冗官庸官充斥、贤才被埋没的现象，诗人借赞美相术的精妙，由个体技艺引申至家国人才选拔，批判了当权者的鄙陋，呼吁朝廷不拘一格任用贤才，寄寓了自己的政治抱负。

1. 结构层次分明：全诗以赞相术开篇，先铺陈相术的玄妙与精湛，随后笔锋一转，由相术推及天下人才，层层递进，从个人技艺延伸至家国政治，立意高远。
2. 用典自然贴切：多处化用典故，如“囊锥客”典出《史记》，喻指怀才不遇的贤才；“致君尧舜上”化用杜甫诗句，既贴合诗人济世安民的理想，又让诗句更具厚重感。
3. 对比手法突出：以“肉食鄙”的庸官与“凤毛翮”的贤才形成鲜明对比，批判了当权者的浅薄，凸显了诗人对贤才被埋没的惋惜与愤慨。
4. 语言兼具说理与抒情：全诗语言质朴流畅，既有对相术的阐释说理，又融入了诗人的真情实感，如“一醉天地窄”既写出术士的洒脱，也暗含诗人自身的意气风发；结尾“怀抱真可惜”直抒胸臆，点明主旨，抒发了对贤才被埋没的遗憾。
5. 古体诗气韵流畅：此作为五言古体诗，不受近体诗格律束缚，句式错落自然，气韵贯通，将议论、抒情与叙事融为一体，兼具文学性与思想性。