东岩施头陀所隐也头陀唐人初居郡之奉对寺太

这首诗是诗人重游唐代苦行僧施头陀隐居地东岩的题咏之作。先感慨此地景物已非旧日模样，随后追忆施头陀的遗事，批判世俗权贵妄自尊大的丑态，赞叹施头陀稳固如山的禅定之力，最终以清幽禅景收束，抒发对前代高贤的追怀与世事变迁的感慨，兼具写实笔触与禅理思辨。

1. 胜地忆屡到，变革非昔年：胜地指东岩山水胜境；屡到意为多次到访。句意：这处佳胜之地我曾多次游历，如今寺观景物已与往年全然不同。
2. 律居扫积陋，禅房侈旧观：律居指僧寺持守戒律的居所；扫积陋意为扫除经年的破败；禅房是僧人静修的居室；侈旧观意为比旧日景观更为宏阔壮观。句意：僧寺的戒律居所扫去了颓败旧貌，僧舍也比往日更加堂皇。
3. 老衲不可见，遗事故老传：老衲为对僧人的尊称，此处指施头陀；故老指年长僧人或当地老人。句意：当年的隐修老僧早已无从得见，他的生平旧事只能从老人口中听闻。
4. 使君擅一壑，凭愚妄自贤：使君本指州郡长官，此处借指占据此地的世俗权贵；擅一壑意为独占这一山沟壑；凭愚意为倚仗愚钝无知；妄自贤意为妄称自己贤能。句意：竟有俗官独占这一山胜景，凭着愚钝无知还妄自称贤。
5. 定心初不摇，蚊虻卒飞前：定心指禅定不动的本心；卒通“猝”，突然。句意：禅定之心本应岿然不动，却仍有蚊虫牛虻猝然飞到身前（比喻外物杂念难免侵扰）。
6. 赫然涨蛙腹，欲以火燎天：以蛙腹鼓胀比喻妄自尊大之人的骄矜之态；欲以火燎天形容其狂妄嚣张、不自量力。句意：那些人赫然鼓着蛙腹般的肚子，竟妄想举火燎天，狂妄至极。
7. 一笠渡清波，绝壁守两斑：一笠指施头陀以斗笠为伴，渡清波指他曾泛舟清波之上；绝壁指东岩陡峭岩壁；两斑或指东岩两处斑驳崖壁，代指其隐修之所。句意：当年他头戴斗笠渡过清波，在绝壁之上守着一方幽寂的隐修之地。
8. 游戏出小异，褫骇飞残魂：游戏指禅家“游戏三昧”，即随缘任运的自在境界；褫骇意为使人惊骇失魄。句意：随缘显些细微神通，便让那些狂妄之徒惊骇得魂飞魄散。
9. 慢敬汝则劳，道力屹如山：慢指怠慢，敬指恭敬，句意是无论怠慢还是恭敬，都是徒然劳神；道力指禅修所得的定力，屹如山意为稳固如山不可动摇。句意：无论是怠慢还是恭敬，终究都是徒劳劳神，唯有禅修的道力稳固如山。
10. 一笑置勿问，炉薰袅轻烟：置勿问意为一笑置之不再追问；炉薰指禅炉的熏香。句意：只需一笑置之不必深究，只看禅炉轻烟袅袅升起。
11. 洗盏酌石溜，吻颊冰雪寒：石溜指山石间渗出的清泉；吻颊指嘴唇脸颊。句意：洗净酒盏舀取山石间的清泉来饮，只觉唇颊间满是冰雪般的清寒。
12. 却忆飞泉句，泫然思老仙：飞泉句指前人咏东岩飞泉的诗句；泫然形容流泪的样子；老仙指施头陀或前代高逸之人。句意：忽然想起当年咏飞泉的旧句，不禁潸然泪下，追思那位老仙般的隐者。

这处佳胜我曾多次踏访，
如今风物早已换了模样。
僧寺扫尽了旧日颓败，
禅房也比往日更显堂皇。
当年的老僧早已不见，
他的旧事只由故老传扬。
竟有俗官独占这山壑，
愚钝无知还妄自称贤良。
禅心本应岿然不动，
偏有蚊虫猝然飞到身前。
那些人鼓着蛙腹般的骄矜，
竟妄想举火来把苍天烧燃。
当年他头戴斗笠渡清波，
在绝壁边守着幽寂的岩巅。
随缘显些细微的神通，
便让狂徒惊骇得魂断魂销。
慢待或是恭敬都是徒劳，
禅修的道力稳固如山。
一笑置之不必再问，
只看禅炉轻烟袅袅飘散。
洗盏舀取石间清泉，
饮罢只觉唇颊冰寒如霜。
忽然想起咏飞泉的旧句，
不禁潸然泪下，追思那老仙模样。

施头陀为唐代苦行僧，初居郡中奉对寺，后隐居东岩。李流谦为宋代四川仁寿籍文人，此诗为其游历蜀地东岩时重游旧地所作，未见于文集明确纪年。诗人见旧地翻新却混入世俗权贵的占据，由景生情，追忆施头陀的高逸事迹，批判世俗骄矜，赞叹禅定之力，最终抒发对前代隐者的追怀与世事变迁的感慨。

1. 结构层次分明：全诗以重游观感为线索，先写景物变迁，再忆故人遗事，继而批判世俗骄矜，赞叹禅道定力，最后以清幽禅景收束，情感从感慨到批判再到追怀，流转自然、层层递进。
2. 比喻生动传神：以“蚊虻飞前”喻外物杂念的侵扰，以“蛙腹涨、火燎天”的夸张比喻刻画世俗权贵的狂妄丑态，形象鲜明，讽刺意味浓厚。
3. 禅理融入自然：诗中融入禅家“定心”“游戏三昧”“道力如山”等概念，既贴合施头陀的隐修身份，也体现了诗人对禅理的体悟，使诗歌兼具文学性与思辨性。
4. 意境清幽悠远：结尾以“炉薰袅轻烟”“吻颊冰雪寒”等细节描写，营造出清幽静谧的禅意氛围，与前文的批判形成对比，凸显对超然物外境界的向往，余韵悠长。
5. 体裁自由随性：此诗为七言歌行体，不受近体诗格律束缚，句式长短错落，语言质朴自然，兼具写实与抒情功能，契合题咏山水禅隐之作的随性特质。