白云先生鲁叶殿丞交之父有隐节其居徽考秘则

这首诗是宋代李流谦赠给有隐节的白云先生（鲁叶殿丞鲁交之父）及其家族的作品。诗歌先铺赞鲁家世代的隐逸清节与朝廷恩遇，转而感慨白云先生后裔虽承祖风却生计窘迫，最后以反问与感慨抒发对仕与隐的思考，既推崇隐逸之高格，也暗含对现实境遇的怅惘与同情。

1. 白云先生去何从：白云先生，古代对隐士的尊称，此处指鲁叶殿丞鲁交之父。去何从：意为去往何处，暗指隐士归隐后踪迹难寻。
2. 烟霞高人继其踪：烟霞高人，指隐居山林、超脱世俗的高士，此处指白云先生的后人。继其踪：继承先辈的隐逸行迹与家风。
3. 两朝恩光照岩穴：两朝，指前后两代朝廷；恩光，指朝廷的恩泽与旌表之荣；岩穴，代指隐士隐居的山野居所。此句意为两代朝廷都曾对鲁家隐士施以恩宠，光耀其隐居之处。
4. 映墙竹柏清阴同：映墙竹柏，指隐者居所周围的竹柏，常作为清雅隐逸的象征；清阴同，谓后世子孙的居所仍保有与先辈一致的清寂荫庇，家风一脉相承。
5. 高人已注丹台籍：丹台，道家称神仙所居之处；籍，即仙籍名册。此句意为白云先生已然得道，位列仙班。
6. 白云子孙食不给：食不给，意为衣食供给不足，生活困顿。谓白云先生的后人虽承祖风，却陷入生计窘迫之境。
7. 人生有累岂妻孥：妻孥，指妻子与儿女。此句以反问语气提出：人生的牵累难道仅仅是妻小家庭吗？
8. 生羡金门羽衣客：金门，即汉代金马门，代指朝廷官署与权贵阶层；羽衣客，指身着羽衣的道士或隐士，代指超脱世俗的隐逸之士。此句意为世人皆羡慕那些既能跻身朝堂、又能保有隐逸身份的人，暗含对仕隐两难的感慨。

白云先生啊，你如今去往何方？
烟霞高士，正接续你的隐逸行藏。
两朝的恩光，曾照耀你的岩穴草堂，
映墙的竹柏，清阴至今与当年一般模样。
您这位高人早已注籍丹台，位列仙班，
可您的子孙们，却连衣食都难以周全。
人生的牵累，难道仅仅是妻小与家眷？
只恨此生，难羡那金马门中的羽衣客。

这首诗是宋代诗人李流谦为赞叹鲁叶殿丞鲁交之父（白云先生）的隐逸节操而作。据题注可知，白云先生隐居有节，其居所符合隐逸准则，其子鲁交官至殿丞，仍保有隐者之风。诗中既赞美鲁家世代的清隐家风与朝廷恩遇，也为白云先生后裔虽承祖风却生计窘迫感到怅惘，同时暗含对仕与隐的思考，体现了宋代文人对隐逸文化的推崇与对现实境遇的体察。

1. 结构章法：全诗采用“铺叙-转折-收束”的结构。前四句铺写鲁家隐逸家风，从白云先生到其后继者，以“两朝恩光”“竹柏清阴”烘托隐逸之高；后四句陡然转折，以“丹台籍”与“食不给”形成先辈得道与后人困顿的强烈反差，再以反问与感慨收束，将情感推向深入。
2. 意象与用典：诗中运用“烟霞”“岩穴”“竹柏”“丹台”“金门”“羽衣客”等意象，既紧扣隐逸主题，又融入道家、历史典故，如“丹台籍”化用道家仙籍之说，“金门”化用汉代金马门典故，丰富了诗歌的文化内涵。其中“竹柏”意象以其常青、清雅的特质，象征隐者的高洁节操，贯穿前后。
3. 情感表达：诗歌情感层次丰富，先赞隐逸之美，再叹现实之艰，最后以“人生有累岂妻孥”的反问，将个人境遇的感慨升华为对仕隐矛盾的思考，既表达了对隐逸传统的推崇，也暗含对现实中隐逸者生存困境的同情，情感真挚自然，不事雕琢。
4. 语言风格：全诗语言质朴平实，不堆砌辞藻，以白描手法铺陈意象，情感流露于字句之间，兼具通俗性与古典韵味，符合宋诗“以文为诗”、重意理的特点。