这首诗为作者观赏友人袁季海所藏灵壁石题诗轴后所作,以灵壁石为核心意象,先借天界王侯的虚妄富贵反衬自然造物的本真之美,继而以石喻人,抒发对贤才卓异品格的期许,最终流露辞官归隐、超脱世俗的心境,兼具雅玩之趣与哲学思考。
袁季海别驾以所藏灵壁石诗轴见示为此篇
骄王擅雄富,钟鼓具不移。
巨细无实相,一种生幻师。
君家数尺峰,央处供娱嬉。
衡嵩接几闼,岷峨入提携。
只作如是解,天地绋目瑿。
君言勿作剧,丐我琼琚词。
援毫不能奇,永愧崭绝姿。
烹茶炷炉薰,崷崒缭轻丝。
如云出涧壑,顷暂万国滋。
请以小喻大,人才亦如斯。
我无适俗韵,梦想怀崯崎。
借渠琳琅响,和我兰荃诗。
明朝谢冠服,云根有茅莰。
简要说明
逐句注释
- 诸天享备福,宫殿常随之:
诸天,佛教指护法诸天,此处代指享尽福报的天界众生;备福,具足一切圆满福报。句意:天界众神皆享圆满福报,身旁常伴随巍峨宫殿楼宇。 - 骄王擅雄富,钟鼓具不移:
骄王,骄奢专横的王侯;擅,独占、专擅;钟鼓,宫廷礼乐重器。句意:骄奢王侯独占雄豪富贵,钟鼓礼乐虽在,却难掩其虚妄本质。 - 巨细无实相,一种生幻师:
实相,佛教术语,指事物的真实本性;幻师,幻术师,此处喻指幻化万物的自然。句意:世间万物无论大小,皆无固定不变的实体,同属幻术师所化的虚妄幻象。 - 君家数尺峰,央处供娱嬉:
君家,指友人袁季海家;央处,案头正中位置;娱嬉,赏玩娱乐。句意:您家所藏这几尺高的灵壁石峰,放置在案头中央以供赏玩。 - 衡嵩接几闼,岷峨入提携:
衡嵩,衡山与嵩山,代指天下名山;几闼,几案与门户,代指室内;岷峨,岷山与峨眉山,蜀中名山;提携,把玩赏玩。句意:石峰仿佛让衡嵩名山近接几案,岷峨胜景可随手把玩。 - 只作如是解,天地绋目瑿:
如是,如此、这样;“绋”疑为“拂”之异体或通“豁”,谓拂拭双目;瑿,黑色美玉,代指莹润澄澈的色泽。句意:只需如此参悟,天地便如瑿玉般澄澈莹然。 - 君言勿作剧,丐我琼琚词:
作剧,戏作、随意题诗;丐,乞求;琼琚,美玉,代指清雅美好的文辞。句意:您说莫要随意戏作,求我写下如琼琚般的诗篇。 - 援毫不能奇,永愧崭绝姿:
援毫,执笔;崭绝,高峻奇特。句意:提笔却难绘石峰神韵,始终愧对这峥嵘绝俗的姿态。 - 烹茶炷炉薰,崷崒缭轻丝:
炷,点燃;崷崒,高峻的样子,此处代指灵壁石;轻丝,指袅袅熏香。句意:烹煮香茶、点燃炉熏,高峻的石峰身影萦绕在袅袅轻烟之中。 - 如云出涧壑,顷暂万国滋:
涧壑,山涧沟壑;顷暂,顷刻、片刻;滋,滋养润泽。句意:石峰形态如涧壑云气悠然涌出,顷刻便似润泽天下万物。 - 请以小喻大,人才亦如斯:
小喻大,以小事物比喻大道。句意:请允许我以小物喻指大道,贤才之人亦当如这灵壁石一般卓异不凡。 - 我无适俗韵,梦想怀崯崎:
适俗韵,迎合世俗的情致;崯崎,同“嵚崎”,指品格高峻不凡。句意:我本无迎合世俗的情致,心中常怀磊落高峻的志向。 - 借渠琳琅响,和我兰荃诗:
渠,它,代指灵壁石诗轴;琳琅响,比喻诗文清越动听;兰荃,兰草与荃草,皆为香草,代指高洁的诗文。句意:借这诗轴清越的文辞,应和我那如兰荃般高洁的诗作。 - 明朝谢冠服,云根有茅莰:
谢冠服,辞去官职;云根,指深山云雾所起之处,代指山野;茅莰,茅草盖的屋舍。句意:明日便要辞官归隐,在云根深处盖起茅舍一间。
现代译文
天界众神皆享圆满福报,
身旁总伴着巍峨宫殿。
骄奢王侯独占雄豪富贵,
钟鼓礼乐虽在却难抵虚妄虚幻。
世间万物本无固定实相,
皆如幻术师所化的泡影一般。
您家藏这数尺灵壁石峰,
案头正中供我赏玩怡然。
仿佛衡嵩名山近接几案,
岷峨胜景可随手提携把玩。
只需如此参悟,
天地便如瑿玉般澄澈莹然。
您说莫要随意戏作,
求我写下清雅的诗篇。
提笔却难绘其神韵,
始终愧对这石峰峥嵘绝姿。
烹煮香茶点燃炉熏,
高峻石影萦绕轻烟丝丝。
如涧壑云气悠然涌出,
顷刻便似润泽天下万类。
请以小物喻指大道,
贤才亦当如此卓异不凡。
我本无迎合世俗的情致,
心中常怀嵚崎磊落之志。
借这诗轴清越的文辞,
应和我那如兰荃般高洁的诗篇。
明日便要辞去冠服,
在云根深处盖起茅舍一间。
创作背景
此诗为李流谦观赏友人袁季海所藏灵壁石题诗轴后即兴所作。灵壁石为宋代文人雅赏的名石,以形奇、色润、声清著称,是当时文人士大夫寄情山水、品鉴雅玩的常见题材。袁季海时任州府别驾(佐官),与李流谦交游甚密。李流谦一生以文名世,曾出仕州县教官,后归隐山林,此诗既体现了宋代文人赏石的雅趣,又结合佛教空幻观与儒家人才理想,抒发了对世俗的超脱与归隐之志,创作时间当在其闲居或仕宦之余。
艺术赏析
- 托物言志,层层递进:全诗以灵壁石为核心意象,先以天界王侯的虚妄富贵反衬自然造物的本真之美,继而由赏石之趣引申到以石喻才,最终落脚于归隐之志,情感与思考层层推进,逻辑清晰。
- 融佛入诗,拓展意境:融入佛教“实相”“幻化”等概念,将赏石从单纯的雅玩提升到参悟天地的哲学层面,赋予灵壁石超越具象的精神内涵,使诗作兼具审美与哲思价值。
- 以小见大,对仗精巧:以“数尺峰”的小物,反衬“衡嵩”“岷峨”的磅礴气势,“衡嵩接几闼,岷峨入提携”一联对仗工整,将小石与名山并置,凸显石峰的超然格局,体现“以小喻大”的创作思路。
- 语言雅洁,兼具诗性:全诗采用七言古风体式,句式灵活,兼具宋诗以文为诗的散文化特点,用“琼琚”“兰荃”“崷崒”等典实雅词,既保持了诗作的格调,又以流畅的语言传递出意境之美,结尾归隐之句呼应开篇的空幻之思,使情感收束自然。
常见问题
《袁季海别驾以所藏灵壁石诗轴见示为此篇》的作者和朝代是什么?
《袁季海别驾以所藏灵壁石诗轴见示为此篇》的作者是李流谦,页面按宋作品展示。
《袁季海别驾以所藏灵壁石诗轴见示为此篇》主要写了什么?
这首诗为作者观赏友人袁季海所藏灵壁石题诗轴后所作,以灵壁石为核心意象,先借天界王侯的虚妄富贵反衬自然造物的本真之美,继而以石喻人,抒发对贤才卓异品格的期许,最终流露辞官归隐、超脱世俗的心境,兼具雅玩之趣与哲学思考。
《袁季海别驾以所藏灵壁石诗轴见示为此篇》的创作背景是什么?
此诗为李流谦观赏友人袁季海所藏灵壁石题诗轴后即兴所作。灵壁石为宋代文人雅赏的名石,以形奇、色润、声清著称,是当时文人士大夫寄情山水、品鉴雅玩的常见题材。袁季海时任州府别驾(佐官),与李流谦交游甚密。李流谦一生以文名世,曾出仕州县教官,后归隐山林,此诗既体现了宋代文人赏石的雅趣,又结合佛教空幻观与儒家人才理想,抒发了对世俗的超脱与归隐之志,创作时间当在其闲居或...
《袁季海别驾以所藏灵壁石诗轴见示为此篇》有哪些值得关注的艺术特点?
1. 托物言志,层层递进 :全诗以灵壁石为核心意象,先以天界王侯的虚妄富贵反衬自然造物的本真之美,继而由赏石之趣引申到以石喻才,最终落脚于归隐之志,情感与思考层层推进,逻辑清晰。 2. 融佛入诗,拓展意境 :融入佛教“实相”“幻化”等概念,将赏石从单纯的雅玩提升到参悟天地的哲学层面,赋予灵壁石超越具象的精神内涵,使诗作兼具审美与哲思价值。 3. 以小见大,对...