挽家夫人

这是一首悼念亡妻的五言挽诗，诗人以儒家经典为喻，赞扬妻子娴静贞洁的仪态、贤良淑德的品格，以及安贫乐道、仁爱抚育子女的德行，抒发了对亡妻的深切怀念与崇高敬意，情感真挚深沉，兼具庄重与温情。

1. 雷风画羲文，藻蘋冠周篇：雷风指《周易》恒卦的卦象，伏羲画八卦、文王推演《周易》，此处以羲文之典喻妻子的品德合乎儒家经典正道；藻、蘋为古代祭祀所用的洁净祭品，《诗经·召南·采蘋》是记载宗庙祭祀礼仪的乐歌，“冠周篇”谓妻子的妇德堪为《诗经》所载礼仪的典范。
2. 房帷预何事，圣贤论本原：房帷指内室家务，此句谓妻子的言行举止皆合乎圣贤所论的伦理根本，内室之德亦是儒家道德的核心之一。
3. 婉彼涉静姿，濯濯出水莲：婉指温婉柔顺，涉静姿谓沉静端雅的仪态；濯濯形容清新明净的样子，以出水莲花比喻妻子纯洁无瑕的品格。
4. 择归令德配，映世高名恋：择归指女子出嫁，令德配指嫁给品德高尚的丈夫（诗人自谓）；映世高名谓妻子的贤名传扬于世，令诗人追思眷恋。
5. 已子与他子，义在亦乳然：已子指亲生子女，他子指同族或他人托付抚育的子女；义在谓出于仁爱之心，“乳然”形容像哺乳亲生子女一样悉心抚育，体现妻子的博爱仁德。
6. 箪食或见色，千乘尘泥捐：箪食指粗茶淡饭的简朴生活，“见色”谓即使在清贫境遇中亦能保持平和神色，不堕操守；千乘代指高官厚禄、富贵权势，“尘泥捐”谓妻子将富贵看得如尘土泥沙般轻贱，安贫乐道。
7. 裙裾具此见，生子岂不贤：裙裾代指妻子的日常言行举止，“具此见”谓从这些细节中足以窥见其品德；生子岂不贤谓妻子教养出的子女必然贤能成才。
8. 鬼神发潜光，慈母令问传：潜光指隐藏不彰的美德，此句谓连鬼神都会彰显妻子潜藏的光辉，其慈母的美名必将流传后世。
9. 当留千斛米，买酒浇青山：千斛米代指丰厚的祭奠祭品，“买酒浇青山”谓备下美酒，在妻子长眠的青山墓前祭奠，将无尽的追思寄托于墓前的酒奠之中。

以羲文画卦的正道喻你德合经典，
如藻蘋之洁堪为《诗经》礼仪的典范。
内室行事皆合乎圣贤的伦理根本，
温婉沉静的仪态恰似出水的清莲。
你择得我这有德之人为配，
贤名传扬世间令我终生眷恋。
亲生与他人的子女你都悉心抚育，
仁爱之心一如哺乳亲儿般自然。
粗茶淡饭间你仍能神色安然，
千乘富贵在你眼中不过尘泥轻贱。
日常言行处处尽显你的品德，
所生子女又怎能不贤良出众？
连鬼神都会彰显你潜藏的光辉，
慈母的美名必将代代流传。
我当备下千斛美酒，
在青山墓前洒酒祭奠。

李流谦为南宋初期文人，官至潼川府路安抚司参议官。这首挽诗是其为悼念亡妻所作，结合诗中内容可知，诗人妻子恪守妇德，仁爱抚育子女（含他人托付的同宗子弟），安贫乐道，品行高洁，深得诗人敬重。学界普遍认为此诗是诗人在妻子去世后，为追忆其一生美德而作，兼具悼亡与颂德的双重内涵。

1. 用典贴切自然：全诗多处化用儒家经典与《诗经》意象，如“羲文”“藻蘋”“箪食”“千乘”等，既贴合挽诗庄重典雅的基调，又准确凸显妻子的贤德品格，无堆砌之感。
2. 比喻清新传神：以“出水莲”比喻妻子的纯洁仪态，形象生动，既写出其容貌的清丽，又暗含品格的高洁，意蕴悠长。
3. 结构层层递进：全诗从经典典范入手，依次写妻子的仪态、婚姻、仁爱之心、安贫乐道的品行、教子之方，最后以追思祭奠作结，逻辑清晰，情感层层深化，从赞颂到怀念过渡自然。
4. 语言质朴典雅：全诗采用五言古体，语言平实凝练，不事雕琢，却饱含深情，既符合挽诗的庄重感，又体现出诗人对亡妻的真挚情感，意境悠远深沉。