彦博见和暑中之作殊有新功复用韵谢

这首诗是宋代诗人李流谦的和韵论诗之作，以《诗经》风雅传统为正统诗学标杆，辨析诗歌创作的雅俗优劣，推崇杜甫、黄庭坚等先贤的诗格境界，同时赞赏友人彦博的和诗独具新意，一扫浅俗诗风，集中表达了诗人对诗歌风骨美的追求，以及对友人创作成就的称许。

1. 风雅有正宗，太山视丘垤：风雅代指《诗经》国风、雅颂的正统诗歌传统；太山即泰山，丘垤为小土丘，以泰山俯视丘垤比喻正统诗风与鄙俗浅作的高下悬殊。
2. 识者了珉玉，不尔远尧桀：识者指有鉴赏力的评论家，珉为似玉的美石，了即清晰分辨；此句意为懂诗之人能辨清美玉与珉石的区别，若不然便会混淆尧（贤君）与桀（暴君）般的高下优劣。
3. 咸韶久不作，日月遭薄蚀：咸韶为舜帝时期的高雅乐舞，代指典雅纯正的诗风；薄蚀指日月被遮蔽，此处喻指正统诗风长久衰落，文坛被浅俗之作遮蔽。
4. 空谷闭窈窕，市倡矜半额：空谷窈窕化用《诗经·小雅·白驹》，代指隐逸的高雅之作与贤才；市倡指市井倡优，矜为夸耀，半额指半妆，此处以市井倡优炫耀半妆之美，比喻浅俗诗人自我标榜。
5. 谁知三百篇，学仙要仙骨：三百篇即《诗经》，此句意为《诗经》的创作如同学仙需要仙骨，作诗也需具备超凡的风骨与禀赋。
6. 二南俱贤圣，展卷神已接：二南指《诗经》中的《周南》《召南》，多为反映礼乐教化的雅正之作；展卷即打开书卷，意为诵读二南便能与先贤精神直接相通。
7. 孝子或失爱，淑妇有不答：此句指《诗经》并非全是颂赞升平的作品，亦有抒发真情的怨诗，如《小雅·蓼莪》写孝子失亲之哀，《卫风·氓》写淑妇被弃之怨。
8. 微言出宛转，幽愤破蕴结：微言指含蓄深远的言辞，宛转即委婉曲折；幽愤指深藏的愤懑，蕴结指郁结于心的愁闷，意为诗歌以委婉言辞传递深意，可消解诗人心中的郁结。
9. 侧耳无弦音，策策风振叶：无弦音化用陶渊明“但识琴中趣，何劳弦上声”的典故，指诗歌言外之意的悠远韵味；策策为风吹树叶的声响，此处以无声风叶喻指诗中含蓄的意境。
10. 少陵乃冢嫡，岂止论瓜葛：少陵即杜甫，自号少陵野老；冢嫡指嫡长子，此处以嫡长子喻杜甫为诗坛正统的核心继承者；岂止论瓜葛意为杜甫与诗坛正统绝非一般关联，而是正统的嫡传。
11. 涪翁异代友，俱作蝉蜕壳：涪翁指北宋诗人黄庭坚，因被贬涪州得名；异代友指虽不同时代却如知己；蝉蜕壳比喻摆脱世俗束缚，超脱尘俗的诗格。
12. 鼓旗付后山，掌股戯获：后山指北宋诗人陈师道，号后山居士，江西诗派核心成员；鼓旗代指诗坛领袖地位，掌股戯获意为笔底诗学传承得心应手，轻易便可获得诗名。
13. 眼明见贤宗，我欲焚破箧：贤宗此处指友人彦博的诗学造诣；焚破箧指烧毁旧稿，表达抛弃浅俗之作、重新学习正统诗学的决心。
14. 明珠不易得，收功在勤苶：明珠比喻优秀诗作，勤苶指勤勉不懈（苶为疲惫，此处指勤苦坚持），意为佳作难得，创作成功的关键在于持之以恒的刻苦。
15. 一洗蛙与黾，骚坛许授职：蛙与黾指浅俗诗声，化用《汉书》典故；骚坛即诗坛，授职指认可诗坛地位，意为友人的和诗一扫浅俗诗风，足以在诗坛占据一席之地。

风雅之道自有正统，
泰山俯瞰不过小小丘垤。
明眼人能辨美玉与珉石，
不然便会混淆贤愚高下。
高雅诗风早已绝迹，
恰似日月被浮云遮蔽。
空谷幽美之作遭埋没，
市井倡优却夸耀半妆之姿。
谁能想到《诗经》三百篇，
学诗恰似学仙，需得仙骨禀赋。
《周南》《召南》皆是雅正之作，
展卷一读便与先贤神交。
孝子亦有失却亲爱的哀伤，
淑妇也有遭弃的怨怼。
含蓄言辞婉转传情，
深藏愤懑借诗消解。
静听那无弦琴的韵味，
恰似风吹枯叶簌簌有声。
杜甫乃是诗坛正统嫡传，
绝非寻常可比。
黄庭坚与我异代相知，
二人皆如蝉蜕脱离俗尘。
诗坛大旗交付后山居士，
笔底功力得心应手。
今日得见贤能的诗宗，
我欲焚毁旧稿重新学习。
明珠般的佳作本就难得，
成功全赖勤勉不懈。
一扫蛙鸣般的浅俗诗声，
诗坛自当许你一席之位。

这首诗是李流谦的和韵答谢之作：友人彦博先作《暑中之作》，再和此诗后，李流谦复用原韵创作此诗回应。李流谦为南宋诗人，诗学观念受江西诗派影响较深，推崇《诗经》风雅传统与杜甫、黄庭坚的诗风，此诗集中体现了他的正统诗学观，同时通过论诗表达对友人创作的赞赏，以及对扫除浅俗诗风的期许。关于彦博的具体身份，学界暂无定论，大概率为当时与李流谦唱和的文人友人。

1. 论诗诗的典型范式：全篇围绕诗学正统、风骨、雅俗展开议论，兼具抒情性与理论性，继承杜甫《戏为六绝句》、元好问论诗诗的传统，是宋代以诗论诗的代表性作品之一。
2. 典故与比喻结合：大量运用《诗经》典故、陶渊明无弦琴、杜甫、黄庭坚等先贤典故，以泰山丘垤、珉玉、蛙黾等具象比喻区分雅俗，将抽象诗学理论转化为生动的文学形象。
3. 对比手法强化立场：通过正统诗风与浅俗之作、先贤与俗人的多重对比，鲜明突出批判俗滥、推崇正统的诗学主张，逻辑清晰，情感倾向明确。
4. 结构层层递进：开篇确立正统标准，继而批判当下诗坛弊病，再追溯诗学传统，最后转向对友人的赞赏与自身的期许，层层深入，结构严谨。
5. 古体诗的自由性：全诗为五言古体，不受近体格律束缚，句式错落自然，兼具说理与抒情功能，体现了宋诗“以文为诗”“以议论为诗”的典型特点。