文约既行复作此送之

这是一首七言古体送别诗，以送别场景开篇，依次铺陈临别之际的不舍、往昔交游的追忆、别后的孤寂思念，最后寄寓与友人重逢畅饮的期盼。全诗情感真挚醇厚，既有离别时的怅惘，也尽显二人之间坦诚深厚的情谊。

1. 登山临水远送君：登山临水，语出《楚辞·九辩》“登山临水兮送将归”，后用以指代送别饯行的场景。远送君：远道为您送行。
2. 征鸿掠天不堪闻：征鸿，远飞的大雁，古代诗词中常以其寄托离愁别绪。掠天：飞过天际。不堪闻：听闻鸿雁的悲鸣更添离别愁思，不忍卒听。
3. 临岐握手惜此别：临岐，来到岔路口，即送别之地（“岐”通“歧”）。惜此别：为此次离别深感惋惜伤感。
4. 车已载脂仆在门：载脂，给车轴涂抹油脂，指车马已准备妥当即将出发。仆：随行仆从。仆在门：仆从已在门口等候，点明友人即将启程。
5. 骊歌未残心欲动：骊歌，出自《诗经·骊驹》，后泛指送别之歌。未残：歌声尚未停歇。心欲动：内心因不舍而激动难平。
6. 剪烛夜谈如昨梦：剪烛，剪去烛芯的焦花，指代深夜长谈（化用李商隐“何当共剪西窗烛”诗意）。如昨梦：往日深夜畅谈的情景，恍如昨夜的梦境，记忆犹新。
7. 茂林已扫山阴迹：茂林，语出王羲之《兰亭集序》“茂林修竹”，代指兰亭雅集的场所。山阴迹：指东晋王羲之等人在山阴兰亭修禊的雅集遗迹，此处借指二人曾一同参与的文酒雅会。已扫：旧迹已然消散，形容往昔欢聚已成过往。
8. 地黄犹注床头瓮：地黄，中药名，此处代指以地黄浸泡的药酒。注：灌注、浸泡。床头瓮：指放置在床头的酒瓮。此句以酒瓮仍存，反衬友人即将离去的怅惘。
9. 明朝咫尺隔沧溟：明朝：明日，即分别之后。咫尺：形容距离极近。沧溟：大海。此句反用“咫尺”，点明看似近在眼前，实则将被大海阻隔，远隔天涯。
10. 烟波渺渺迷羌津：渺渺：辽阔深远的样子。羌津：泛指遥远的渡口。此句以烟波浩渺、渡口迷失的景象，烘托别后前路茫茫、相见难期的伤感。
11. 我亦归来念杂索：念杂索：思绪纷乱缠绕，千头万绪。
12. 孤坐手取柏子焚：孤坐：独自闲坐。柏子：柏树种子，古代常用以焚香，营造清寂氛围。焚：点燃柏子香，以排遣别后孤寂。
13. 君绝畛畦我平易：绝畛畦：打破田间界限，引申为摒弃彼此隔阂，不分彼此（“畛畦”指田间小路，代指界限）。平易：待人平和真挚。此句点明二人之间早已没有分毫芥蒂。
14. 肝胆相倾无复讳：肝胆相倾：比喻以真心相待，毫无保留。无复讳：不再有任何避讳隐瞒，形容情谊坦诚深厚。
15. 春风万斛撒金莲：万斛：极言数量之多，为古代容量单位。撒金莲：形容春风浩荡，仿佛撒下万斛金莲，以明媚春光烘托重逢的期盼。
16. 迟君理作连宵醉：迟：通“待”，等待。理作：准备安排。连宵醉：彻夜痛饮欢聚。此句寄寓期盼与友人重逢畅饮的心愿。

登高临水为你远道送行，
远飞的大雁掠过天际，那悲鸣教人不忍听闻。
来到岔路口紧握你的手，最是惋惜这一场离别，
车马已涂好油脂，仆从也候在门庭。
送别之歌尚未唱罢，我的心早已纷乱难平，
往日深夜剪烛长谈的情景，还恍如昨夜的梦境。
当年茂林修竹间的兰亭雅集旧迹，早已消散无痕，
床头的瓮中，还留存着浸泡地黄的醇酒。
明日一别，看似近在咫尺，却将隔着重溟大海，
烟波浩渺，渡口都迷失在苍茫水汽之中。
我归来后思绪纷乱缠绕，独自闲坐，亲手点燃柏子香。
你我之间早已没有分毫隔阂，待人平易坦诚，
肝胆相照，再无丝毫避讳隐瞒。
春风浩荡，仿佛撒下万斛金莲，
静候你归来，与我彻夜痛饮欢聚。

李流谦为南宋孝宗朝诗人，生平史料记载较少。此诗为送别友人文约所作，从文内“剪烛夜谈”“茂林山阴迹”等细节来看，二人文雅相投，常有文酒雅集、彻夜畅谈的交游。诗作应作于文约即将远行之际，诗人以送别为契机，抒发了与挚友分别的不舍、别后的孤寂思念，以及对重逢欢聚的殷切期盼。

1. 情感脉络清晰，层层递进：全诗以送别场景起笔，依次铺陈临别不舍、往昔追忆、别后孤寂，最终落脚于重逢期盼，情感流转自然，从当下的怅惘延伸至过往的温情，再到未来的期许，层层递进，真挚动人。
2. 用典自然贴切：多处化用古典典故，如“登山临水”出自楚辞、“骊歌”源自《诗经》、“剪烛”化用李商隐诗句、“山阴迹”借用兰亭雅集典故，均贴合诗中情谊与场景，无生硬堆砌之感，既增添了文学底蕴，又烘托出二人的文友情谊。
3. 意象烘托氛围：以征鸿、烟波、柏子香、地黄酒等意象，烘托离别愁绪与别后孤寂；“春风万斛撒金莲”则以明媚春光反衬离别的怅惘，同时将对重逢的期盼融入春日盛景之中，意境开阔又饱含温情。
4. 对比与反衬手法：以“茂林已扫山阴迹”与“地黄犹注床头瓮”形成对比，以旧迹消散反衬物是人非的怅惘；“咫尺”与“沧溟”的反差，强化了离别后看似近实则远的遗憾。
5. 语言质朴醇厚：全诗不刻意雕琢辞藻，以直白自然的语言抒发情感，如“肝胆相倾无复讳”直接点明二人的深厚情谊，“孤坐手取柏子焚”以细节描写勾勒出别后的孤寂，平实之中尽显真情。