登无为冠鳌亭分韵得山字

· 李流谦

岱嵩拆裂沧溟翻,惊魂去干呼复还。
故人劝我勉自宽,圣贵扬名懲毁残。
十生导师超物先,誓言一拜蠲冤烦。
晓暾破霁山云搴,匹马弄袖风翩翩。
解鞍投寺日几砖,苋蔬宜我诗肠酸。
危亭飞出峰之巅,阇黎殷勤劝跻攀。
我饱闻之意欣然,两脚酸涩怯不前。
清景一失矢纵弦,藜杖到手勿作难。
万杉夹迳穿蜿蜒,坦如康庄驾轻軿。
山鬼作章发天悭,似求清诗藻幽妍。
凭樽寸目摄大千,万里碧玉围青天。
远树如发山如拳,孤鸿灭没昏苍烟。
九关上羾须臾还,以气为马不用鞭

简要说明

此诗为南宋诗人李流谦登无为军冠鳌亭时的分韵之作,限定以“山”字为韵。全诗以登山行程为脉络,记录了诗人从初时惊魂未定、受困于冤烦心境,到经友人劝慰、登临览胜后豁然超脱的完整心路历程,兼具纪行叙事与抒情言志的双重特质,既展现了冠鳌亭周边的山水胜景,也抒发了失意后自我救赎的精神感悟。

逐句注释

  1. 岱嵩拆裂沧溟翻,惊魂去干呼复还:岱嵩指泰山、嵩山,代指群山;沧溟即大海。以山崩海翻比喻心境动荡或眼前壮阔异象。干指躯体,惊魂离散几欲离体,呼喊后方才回魂,形容极度惊魂不定。
  2. 故人劝我勉自宽,圣贵扬名懲毁残:圣贵扬名谓圣人所重在于扬名后世;懲毁残即抵御、惩戒诋毁带来的身心摧残,意为当坚守远志,不为俗谤所伤。
  3. 十生导师超物先,誓言一拜蠲冤烦:十生指多生累世,此处代指超脱物外的高僧或良师;蠲通“涓”,意为洗雪、除去,谓导师立誓为诗人洗雪冤屈烦恼。
  4. 晓暾破霁山云搴,匹马弄袖风翩翩:晓暾指朝阳;霁指雨停天晴,破霁即冲破雨雾;搴此处指吹散、散开。谓朝阳穿破雨雾,山云被风吹散,诗人策马而行,衣袖凌风翩然。
  5. 解鞍投寺日几砖,苋蔬宜我诗肠酸:日几砖指日影移动数砖刻度,形容时间流逝不久;苋蔬指苋菜等野菜,代指素食;诗肠酸兼指诗思清苦与心境寒素。
  6. 危亭飞出峰之巅,阇黎殷勤劝跻攀:危亭即高耸的冠鳌亭,“飞”形容亭台凌空之势;阇黎为梵语音译,指寺中僧人;跻攀即攀登,谓僧人殷勤劝诗人登亭。
  7. 我饱闻之意欣然,两脚酸涩怯不前:谓诗人早已听闻此亭胜景,心中欣然向往,却因双脚酸痛怯步不敢上前。
  8. 清景一失矢纵弦,藜杖到手勿作难:矢纵弦即箭离弓弦,谓清景一旦错过便无法追回;藜杖为藜茎制成的登山杖,谓拿到手杖便不要畏难退缩。
  9. 万杉夹迳穿蜿蜒,坦如康庄驾轻軿:迳同“径”,指山路;康庄指宽阔平坦的大道;軿指有帷幔的轻便车,谓万株杉树夹着蜿蜒山路,前路平坦如康庄,策马而行如驾轻车。
  10. 山鬼作章发天悭,似求清诗藻幽妍:山鬼此处指山灵,“作章”谓展现如文章般的景致;发天悭即开启上天藏蓄的幽奇;藻指文饰,谓山景似求诗人以清美诗句修饰这幽丽胜境。
  11. 凭樽寸目摄大千,万里碧玉围青天:凭樽指登高凭栏饮酒;寸目谓小小双眼,摄大千即囊括大千世界;碧玉喻指青山,谓万里青山如碧玉环绕青天。
  12. 远树如发山如拳,孤鸿灭没昏苍烟:谓远看树木细如发丝,山峦小如拳头;孤鸿在苍茫暮烟中渐渐消失。
  13. 九关上羾须臾还,以气为马不用鞭:九关指天门九重,羾指直达、穿过,谓精神直上天门片刻便返;以气为马喻精神超脱物外,自由无碍,无需外物鞭策。

现代译文

群山崩裂沧海翻涌,惊魂离散几欲离体,呼喊方得复还。
旧友劝我暂且宽怀,人生贵在扬名立世,当抵御毁谤的残伤。
累世良师超脱物外,立誓为我洗雪冤烦。
朝阳冲破晴雾,山云尽散,我策马而行,衣袖翩然凌风。
解鞍投宿古寺,日影已移数砖,粗蔬淡饭,恰合我清苦诗肠。
危亭高耸在峰巅之上,寺僧殷勤劝我登临。
我久闻此处胜景,心中欣然向往,却因两脚酸涩,怯步不前。
清景一失便如箭离弓弦,再也难追,手持藜杖切莫为难自己。
万株杉树夹道蜿蜒,前路平坦如康庄大道,策马轻驰如驾轻车。
山灵展露文采,开启上天藏起的幽奇,似要我以清诗描摹这妍丽胜境。
登高凭酒,寸目却能囊括大千,万里青山如碧玉环绕青天。
远树细如发丝,山峦小似拳头,孤鸿隐没在苍茫暮烟之中。
精神直上九重天门,须臾便返,以气为马,何须鞭策?

创作背景

李流谦为南宋孝宗时期诗人,字无变,德阳人,仕途多舛,屡遭谤议。无为军(今安徽无为)为其晚年游历江淮之地,此诗为文人雅集分韵赋诗之作,“得山字”即拈取“山”为限定韵脚。
从诗中“惊魂去干”“蠲冤烦”等句可知,诗人登山前正受困于冤屈烦扰,心绪动荡;经友人劝慰、登山览胜后,逐渐从失意中解脱,最终达到精神超脱的境界。该诗具体创作年份暂无确切考证,学界普遍认为是其失意游山时的抒怀之作。

艺术赏析

  1. 脉络清晰,情理交融:全诗以登山行程为线索,完整呈现了“惊魂不定→自我劝慰→踌躇畏难→豁然超脱”的情感变化,将纪行叙事与心理转变自然结合,既记录了登亭所见,也完成了一次精神救赎的书写。
  2. 虚实结合,意境开阔:既有“晓暾破霁”“万杉夹迳”等实景描写,又有“十生导师”“以气为马”的虚笔抒情,将山水实景与精神幻境融为一体,拓宽了诗歌的意境边界,体现出宋诗“以意驭景”的特点。
  3. 用典自然,贴合主旨:化用“芥子纳须弥”的佛理作“寸目摄大千”,以“九关上羾”的道家神游典故收尾,典故融入诗句不显生硬,既契合山水登临的氛围,也强化了超脱物外的抒情主旨。
  4. 格律灵活,气韵流转:此诗为七言古风,不拘近体诗严格格律,韵脚虽偶有转韵,但整体围绕“山”的意象铺展,读来气韵流畅,符合分韵赋诗的雅集属性。
  5. 语言兼具清健与旷达:既有宋诗“以理入诗”的说理意味,如“圣贵扬名懲毁残”的人生感悟,又有唐诗山水诗的意境美感,整体风格清健旷达,在清苦诗思中透出超脱襟怀。

常见问题

《登无为冠鳌亭分韵得山字》的作者和朝代是什么?

《登无为冠鳌亭分韵得山字》的作者是李流谦,页面按宋作品展示。

《登无为冠鳌亭分韵得山字》主要写了什么?

此诗为南宋诗人李流谦登无为军冠鳌亭时的分韵之作,限定以“山”字为韵。全诗以登山行程为脉络,记录了诗人从初时惊魂未定、受困于冤烦心境,到经友人劝慰、登临览胜后豁然超脱的完整心路历程,兼具纪行叙事与抒情言志的双重特质,既展现了冠鳌亭周边的山水胜景,也抒发了失意后自我救赎的精神感悟。

《登无为冠鳌亭分韵得山字》的创作背景是什么?

李流谦为南宋孝宗时期诗人,字无变,德阳人,仕途多舛,屡遭谤议。无为军(今安徽无为)为其晚年游历江淮之地,此诗为文人雅集分韵赋诗之作,“得山字”即拈取“山”为限定韵脚。 从诗中“惊魂去干”“蠲冤烦”等句可知,诗人登山前正受困于冤屈烦扰,心绪动荡;经友人劝慰、登山览胜后,逐渐从失意中解脱,最终达到精神超脱的境界。该诗具体创作年份暂无确切考证,学界普遍认为是其失意...

《登无为冠鳌亭分韵得山字》有哪些值得关注的艺术特点?

1. 脉络清晰,情理交融 :全诗以登山行程为线索,完整呈现了“惊魂不定→自我劝慰→踌躇畏难→豁然超脱”的情感变化,将纪行叙事与心理转变自然结合,既记录了登亭所见,也完成了一次精神救赎的书写。 2. 虚实结合,意境开阔 :既有“晓暾破霁”“万杉夹迳”等实景描写,又有“十生导师”“以气为马”的虚笔抒情,将山水实景与精神幻境融为一体,拓宽了诗歌的意境边界,体现出宋...