病中作此

这首诗为诗人病中抒怀之作，先叙写秋日病困的身体感受与周遭环境，再叙亲友的关怀，继而由日常境遇参悟世事虚妄，最终归于禅悦之境，兼具写实的病中况味与超脱的哲思。

1. 苦热日念秋，秋至转多病：苦热，苦于酷暑；日念秋，每日盼望秋凉；转，反而、更。意为酷暑时日日盼秋，秋意到来却反倒病势加重。
2. 枯藤不得力，小室同械禁：枯藤，指枯老的藤杖；不得力，指藤杖难以支撑身体；械禁，枷锁拘禁，形容被困斗室的束缚感。意为枯老的藤杖已难撑持，斗室之中竟如被枷锁拘禁。
3. 形骸老翁然，但未雪绕鬓：形骸，指身体；然，这样；雪绕鬓，指白发覆鬓。意为身形早已如老翁一般，只是鬓边还未染满霜雪。
4. 秋山叠翠嶂，秋月挂冰镜：翠嶂，青翠如屏障的山峰；冰镜，比喻澄澈明亮的秋月。意为秋山叠起如翠绿的屏障，秋月高悬恰似澄澈冰镜。
5. 进跻闲屐齿，夜语阁尘柄：进跻，闲行登高；屐齿，木屐的齿，代指木屐；阁，同“搁”，停止；尘柄，麈尾柄，魏晋清谈时所用道具，代指清谈雅聚。意为平日闲行的屐齿不再轻踏，深夜的清谈也早已停歇。
6. 妻孥生怅望，煮药劝屡进：妻孥，妻子儿女；怅望，惆怅地凝望；屡进，多次劝服汤药。意为妻儿眼中满是怅惘，一遍遍劝我服下汤药。
7. 故人尚记存，折简时一问：折简，折竹为简，代指写信；时一问，时常前来问候。意为旧友还将我记挂，时常折简寄书来相问。
8. 年来识真妄，水月空万境：真妄，真实与虚妄；水月，水中月，佛家譬喻虚幻不实的事物；万境，万事万物。意为近年才识得真假虚妄，万事万物都如水中月镜中花般空寂。
9. 斗蚁非实响，杯蛇亦幻影：斗蚁，蚂蚁争斗的声响，喻虚妄之音；杯蛇，即“杯弓蛇影”，喻疑神疑鬼的虚妄幻影。意为蚁斗之声本非实响，杯弓蛇影不过是虚妄幻影。
10. 谁于炯炯中，屑金作尘眚：炯炯，指明亮的本心、慧眼；屑金，磨碎金屑；尘眚，尘垢般的迷障，指世俗的烦恼妄念。意为谁能在这炯炯本心之中，将金屑磨作迷障的尘垢？
11. 酒盏行欲谢，云窗岂复近：行欲谢，将要舍弃；云窗，清幽的窗畔，代指往日闲适游乐的居所。意为酒盏早已打算舍弃，清幽的窗畔往日闲适岂会再近？
12. 唯有妙莲华，胜味方隽永：莲华，即莲花，佛家象征清净无染；胜味，殊胜的禅悦滋味；隽永，意味悠长。意为唯有那清净的妙莲华，其隽永滋味才值得回味。
13. 谁来炷炉熏，佩子法王印：炷炉熏，点燃炉香；法王印，佛家指佛的法印，代指禅理的印证与持守。意为谁来为我点燃炉香，佩持这法王的印信？

酷暑时日日盼秋来，秋到了反倒病势更沉。
枯老的藤杖已难撑持，斗室之中竟如被枷锁拘禁。
身形早已如老翁一般，只是鬓边还未染满霜雪。
秋山叠起如翠绿的屏障，秋月高悬恰似澄澈冰镜。
平日闲行的屐齿不再轻踏，深夜的清谈也早已停歇。
妻儿眼中满是怅惘，一遍遍劝我服下汤药。
旧友还将我记挂，时常折简寄书来相问。
近年才识得真假虚妄，万事万物都如水中月镜中花般空寂。
蚁斗之声本非实响，杯弓蛇影不过是虚妄幻影。
谁能在这炯炯本心之中，将金屑磨作迷障的尘垢？
酒盏早已打算舍弃，清幽的窗畔往日闲适岂会再近？
唯有那清净的妙莲华，其隽永滋味才值得回味。
谁来为我点燃炉香，佩持这法王的印信？

李流谦为南宋文人，生平史料记载有限。此诗为诗人秋日病中抒怀之作：诗人先因酷暑盼秋，秋至却反添病痛，身体困于斗室，形如被囚；病中忆及往日闲游清谈之乐，感念妻儿与故人的关怀，继而由病中境遇参悟世事虚妄，以佛家“水月”“杯蛇”之喻破除妄念，最终寻求禅悦超脱，抒发了病中困顿与精神省悟交织的复杂心境。

1. 结构层次清晰：全诗以病中感受为线索，先写实写病困之状，再叙亲友温情，最后转入哲理参悟，情感从身体的痛苦到内心的宁静，层层递进，自然流转。
2. 用典与譬喻精妙：多处运用佛家譬喻与古典典故，如“水月”“杯蛇”“斗蚁”等，将世事虚妄的抽象哲理具象化，既贴合病中省悟的心境，又增添了诗的禅意与厚重感。
3. 语言质朴自然：全诗为五言古诗，不受近体格律束缚，语言平易写实，既有“枯藤不得力，小室同械禁”这类细节化的病中况味，又有“秋山叠翠嶂，秋月挂冰镜”的清寂写景，雅俗共赏。
4. 情感转折自然：从病中的困顿、亲友的牵挂，到看破世事的通透，最终归于对禅悦的向往，情感过渡不露痕迹，展现了诗人从俗世病痛到精神超脱的完整心路。