又次韵彦博游无为寺二首

这首诗为次韵唱和之作，以游无为寺的所见所感为核心：先写瞻仰寺中高僧遗蜕的惊叹，再叙自身久闭门庭、懒于观山的倦怠，继而描绘寺院晨斋的庄严盛景，最后落脚于对禅理空性的体悟，抒发了超脱世俗轮回、回归本心的淡然心境。

1. 灵蜕岿然谢垢埃：灵蜕，指得道高僧圆寂后遗存的肉身舍利或尸解遗躯；岿然，高耸挺立的样子；谢垢埃，意为脱离世俗尘垢。此句谓寺中高僧遗躯岿然屹立，已脱尽凡俗尘埃。
2. 焚香却立叹奇哉：却立，恭敬退立；奇哉，感叹之辞。谓我焚香肃立，不禁连连赞叹此景之奇异。
3. 自从新岁门常掩：新岁，指新年；门常掩，谓寺院山门常闭，暗指少有人迹、静修度日。
4. 不见青山眼懒开：因久闭门庭，未曾得见青山，连双眼都懒得睁开，以移情手法写出久未出游的倦怠与萧索。
5. 飞观千楹孤鸟堕：飞观，高耸的楼观；楹，房屋的柱子，千楹极言楼观规模宏大；孤鸟堕，孤鸟飞临似要坠落，状写楼观之高峻。
6. 斋盂万指晓鲸催：斋盂，僧众用餐的钵具；万指，以手指代指僧众，极言人数之多；晓鲸，寺院清晨用来召集僧众的鲸皮大鼓，以鲸声喻鼓声。此句写清晨鲸鼓响起，万僧齐聚用斋的盛景。
7. 亦知空劫已前事：空劫，佛教语，指世界毁灭后的虚空时期，此处泛指久远的寂灭空无之境。谓我也深知世界本空的道理由来已久。
8. 浪说十生曾去来：浪说，妄言、空谈；十生，指十世轮回；去来，指生死往来。谓不必妄谈十世轮回的虚妄之说，暗含超脱轮回、直指本心的禅意。

寺中高僧遗蜕岿然屹立，脱尽了世俗尘垢尘埃；
我焚香肃立，不禁连连感叹造物之奇哉。
自从新年以来，寺门便常常紧闭；
久未出门，连青山都难得一见，双眼也懒得睁开。
高耸的楼观千柱林立，孤鸟掠过仿佛要从天际坠落；
清晨鲸鼓声声催起，万僧齐聚共赴斋饭。
我也深知空劫之前的本体本是寂灭空无；
何必妄言什么十世轮回、曾去曾来？

李流谦为南宋诗人，此诗为次韵和作，即依照友人“彦博”所作《游无为寺》的原诗韵脚进行唱和。无为寺为蜀中知名古刹，诗人与友人同游该寺时，目睹寺院清幽庄严的景象，联想到自身久闭门庭、疏于出游的状态，又因自身浸染禅学，故而由眼前景生发对空性禅理的思考，写下此诗，暗含对世俗纷扰的疏离与对本心自在的向往。

1. 格律严谨，对仗精工：此诗为标准七言律诗，平仄合律，颈联“飞观千楹”对“斋盂万指”、“孤鸟堕”对“晓鲸催”，以视觉盛景对听觉场景，动静结合，尽显寺院的宏阔与肃穆。
2. 意象兼具禅意与生活质感：诗中“灵蜕”“空劫”“十生”等佛教意象，与“斋盂”“晓鲸”等寺院日常场景相结合，既体现了诗人的禅学修养，又避免了禅诗常见的空疏之感。
3. 情感脉络清晰，层层递进：开篇以瞻仰遗蜕的惊叹起笔，继而转入自身久闭的倦怠，再铺陈寺院盛景，最后落脚于禅理思辨，从写景到抒情再到说理，情感由浅入深，最终升华出超脱世俗的心境。
4. 言简意赅，直抒胸臆：“不见青山眼懒开”以极简笔墨具象化倦怠心绪；尾联以“浪说”二字否定空谈轮回，直接点明全诗的禅理内核，不拖泥带水。