圣节日望拜黄牛祠前退读众碑感而有作

这首诗是诗人在圣节日（皇帝诞辰）的望日拜谒三峡黄牛祠后，观览祠前碑刻有感而作。全诗先铺叙蜀地的地理方位与三峡的险峻天险，以神话意象形容山川雄奇；继而描写黄牛祠的香火盛况与祠前石马、碑刻遗迹；最后针对碑刻中荒诞的神异之说展开议论，批判虚妄迷信，寄寓了对自然地理的理性思考，兼具写景、叙事与说理的特点。

1. 蜀在八极间，卦位西南坤：八极，指八方极远之地；坤，八卦之一，传统堪舆学说以西南方位对应坤卦，故蜀地被视为坤位所主。句意：蜀地地处八方极远的西南区域，卦象对应坤位。
2. 万里泝天险，三峡为坤门：泝（sù），同“溯”，逆流而上；坤门，指蜀地通往外界的险要门户。句意：万里溯流而行尽是天然险隘，三峡便是这西南坤地的门户。
3. 巨灵擘太华，飞出黄河源：巨灵，古代神话中劈开华山的巨神；擘（bò），劈开；太华，即西岳华山。句意：传说巨灵神劈开太华山，才让黄河得以奔涌出源头。
4. 余刃落巴山，巉绝雷斧痕：余刃，指巨灵神剩余的神力；巴山，即大巴山脉；巉（chán）绝，山势险峻陡峭；雷斧痕，形容山石如被雷斧劈削过的痕迹。句意：巨灵神的余威劈向巴山，险峻的崖壁如同雷斧斫出的印痕。
5. 众崖束长江，水石相吐吞：束，约束、夹峙；吐吞，指江水与山石互相激荡、吞吐。句意：万千崖峰夹峙着浩荡长江，江水与山石相互激荡吞吐。
6. 轰豗九鳌战，汹涌万马奔：轰豗（huī），形容水流喧闹汹涌的样子；九鳌，古代神话中背负蓬莱仙山的巨鳌，此处喻浪涛翻滚之势。句意：浪涛轰响如同九鳌相斗，汹涌之势恰似万马奔腾。
7. 高低建瓴峻，上下竹节繁：建瓴（líng），即高屋建瓴，形容地势高峻，水流湍急如从屋脊倾倒；竹节，喻江中礁石错落密集如竹节。句意：两岸地势高低如高屋建瓴般峻险，江中礁石错落如竹节般繁密。
8. 操舟失毫厘，虀粉千丈浑：操舟，驾船航行；毫厘，指极细微的差错；虀（jī）粉，即粉身碎骨；浑，指浑浊的江水。句意：驾船稍有毫厘之差，便会葬身千丈浑浊的波涛之中。
9. 滩名鼎无义，造物疑少恩：鼎无义，当地险恶滩涂的名称，具体所指暂无定论；造物，指大自然、上天。句意：有滩涂名为“鼎无义”这般险恶，仿佛造物者也少了几分仁恩。
10. 黄牛压其漘，坐睨惊涛翻：黄牛，指黄牛峡（黄牛祠所在地）；漘（chún），水边；睨（nì），斜视、安然注视。句意：黄牛峡横压江边，安然注视着惊涛翻滚。
11. 入门两石马，耳缺蹄噭存：噭（jiào），马嘶鸣之声。句意：走进祠门可见两尊石马，耳朵已然残缺，仍留存着仿佛嘶鸣的形态。
12. 行人纷乞灵，熏燎迷旗旛：乞灵，祈求神灵庇佑；熏燎，指焚香祭祀；旗旛（fān），祠前的旗帜幡杆。句意：过往行人纷纷前来祈求神灵庇佑，焚香的烟雾迷漫了祠前的旗幡。
13. 摩挲几丰碑，飒沓篪应埙：摩挲（suō），抚摸；丰碑，指祠前的大型碑刻；飒沓，形容声音纷杂；篪（chí）、埙（xūn），均为中国古代乐器，此处喻碑刻文辞相互呼应。句意：我抚摸着眼前的几座丰碑，碑上文字纷杂如篪埙合奏相应。
14. 醉翁事已怪，无尽语不根：醉翁，或指北宋欧阳修（号醉翁），此处代指碑文中记载的荒诞神异之事；无尽，或指北宋文人张耒（号无尽居士），此处指碑中无据的虚妄言论。句意：醉翁笔下的旧事已是荒诞不经，无尽居士的言论更是毫无根由。
15. 黄能羽渊魄，苍牛离堆魂：黄能（néng），古代神话中鲧死后所化的黄熊，传说其入羽渊；离堆，即离堆山，位于四川灌县（今都江堰市），为蜀地名胜。句意：所谓祠神乃是黄熊的魂魄，苍牛的离堆山魂灵。
16. 逞奇角异说，终莫探厥原：逞奇，夸耀奇异；角异说，持怪异荒诞的说法；厥原，指神灵的本源。句意：这些人夸奇炫异各执怪说，终究没能探究到神灵的真正本源。

蜀地地处八方极远的西南一隅，卦象对应着坤位的方位。
万里溯流而行尽是天然险隘，三峡便是这坤地的门户关防。
传说巨灵神劈开太华高峰，才让黄河得以奔涌出源头。
余威劈向巴山群岭，险峻崖壁如雷斧斫出的痕印。
万千崖峰夹峙着浩荡长江，江水与山石相互激荡吞吐。
浪涛轰响如同九鳌相斗，汹涌之势恰似万马奔腾。
两岸地势高低如高屋建瓴般峻险，江中礁石错落如竹节繁密。
驾船稍有毫厘之差，便会葬身千丈浑浊的波涛。
有滩涂名为“鼎无义”这般险恶，仿佛造物者也少了几分仁恩。
黄牛峡横压江边，安然注视着惊涛翻滚。
走进祠门可见两尊石马，耳朵已然残缺，仍留着仿佛嘶鸣的旧痕。
过往行人纷纷前来祈求神灵庇佑，焚香的烟雾迷漫了祠前的旗幡。
我抚摸着眼前的几座丰碑，碑上文字纷杂如篪埙合奏相应。
醉翁笔下的旧事已是荒诞不经，无尽居士的言论更是毫无根由。
所谓祠神乃是黄熊的羽渊魂魄，苍牛的离堆山魂灵。
这些人夸奇炫异各执怪说，终究没能探究到神灵的真正本源。

此诗作于南宋时期，洪咨夔字舜俞，号平斋，嘉定二年进士，官至刑部尚书、翰林学士。诗题中“圣节日”指古代皇帝的诞辰，“望”即农历十五日，诗人于皇帝诞辰的望日途经三峡黄牛峡，拜谒当地黄牛祠，瞻仰祠中石马、碑刻等遗迹后有感而作。

三峡黄牛峡为蜀地通往中原的交通要道，江流湍急、礁石密布，行船凶险异常，当地民众自古便祭祀黄牛神以祈求航行平安，祠前留存大量记载神异传说的碑刻。诗人观览碑刻后，不满其中虚妄荒诞的神异之说，遂作此诗批判迷信，阐发对自然地理的理性认知。

1. 结构层次分明，层层递进：全诗以“写景—叙事—议论”为脉络展开：开篇从蜀地地理方位入手，以八卦坤位定调，引出三峡的险要天险，铺陈山川雄奇之势；继而转向黄牛祠的实景描写，刻画行人乞灵、碑刻林立的祠庙风貌；最后转入议论，批判碑刻中的神异怪说，寄寓理性思考，逻辑清晰，层层深入。
2. 善用比喻与神话意象：诗人以“巨灵擘华”的神话典故形容巴山三峡的形成，以“九鳌战”“万马奔”“建瓴”“竹节”等比喻生动描摹长江三峡的水势险峻，既有浪漫的神话色彩，又极具画面感，凸显山川的雄奇壮观。
3. 兼具宋诗说理特色：作为宋代文人诗作，此诗并未停留在单纯的山水写景，而是由祠前碑刻切入，批判虚妄迷信，以“黄能羽渊”“离堆魂”等典故直指碑中无据的神异之说，体现了宋代文人注重理性思辨的创作特点，将写景、叙事与说理融为一体。
4. 语言古奥雄浑：全诗采用五言古体句式，不拘泥于近体格律，用词古奥凝练，如“轰豗”“虀粉”“篪埙”等词汇兼具古朴质感与表现力，铺陈之处带有汉赋的恢弘气势，整体风格沉雄厚重，贴合蜀地山川的雄浑气质。