潘叔愚诗有归家更读万卷书之语义荣司谏为其未切于道也则作诗以警之而其序乃有终日谈禅之语郑子闻而笑之且书既不必读则禅亦何必谈乎复作一诗呈司谏公用前韵也

这首诗围绕读书与谈禅的话题展开，描述了兄弟间关于求知方式的交流，指出单纯埋头故纸堆或只空谈禅理都是不明智的，认为真正的道难以用言语和文字表达，最后推测司谏公是借谈禅来引导众人领悟更深的道理，且自己能做到万缘皆扫。

• “弟见兄贤文学饱，意欲书卷穷探讨”：
  • 字词：“文学饱”，指学识渊博；“穷探讨”，深入探究。
  • 句意：弟弟看到哥哥贤能且学识渊博，便想通过读书深入探究学问。
• “兄知纸上道不真，为弟谈禅说枯槁”：
  • 字词：“道不真”，认为书本上的道理并非真谛；“枯槁”，这里指禅理的空寂、超脱。
  • 句意：哥哥知道纸上的道理并非真正的道，于是为弟弟谈起禅理，讲述超脱的境界。
• “弟兄游戏作三昧，妙语生风洗烦恼”：
  • 字词：“游戏作三昧”，轻松自在地进入一种微妙的境界；“妙语生风”，话语精妙有感染力。
  • 句意：兄弟俩轻松地进入这种微妙的交流境界，妙语连珠驱散了烦恼。
• “头钻故纸大是痴，口祗谈禅痴不少”：
  • 字词：“故纸”，指古书；“祗”，只。
  • 句意：埋头钻研古书是很愚蠢的行为，只知道空谈禅理也愚蠢得很。
• “冥冥道妙不容声，口语文书俱未了”：
  • 字词：“冥冥”，幽深、玄远；“道妙”，道的精妙之处；“未了”，不能完全表达。
  • 句意：幽深玄妙的道是不能用言语表达的，口头言说和文字记载都无法完全传达。
• “虽然公岂不解此，慧力绝人先洞晓”：
  • 字词：“慧力”，智慧和能力；“洞晓”，透彻了解。
  • 句意：虽然如此，您难道不明白这个道理吗？您智慧过人早已透彻了解。
• “暂借北山葛藤话，诱引群生入深渺”：
  • 字词：“北山葛藤话”，可能指某种与北山相关的禅语、典故，这里代指谈禅的言论；“深渺”，深奥微妙的境界。
  • 句意：您只是暂时借助谈禅的言论，来引导众人进入深奥微妙的境界。
• “云堂斋散归时想，自把万缘俱一扫”：
  • 字词：“云堂”，僧众坐禅之所；“万缘”，各种因缘、世俗牵挂。
  • 句意：在云堂斋饭结束回去的时候思考，自己能把各种世俗牵挂都一扫而空。

弟弟见哥哥贤能且学识渊博，
一心想从书卷中深入探究学问。
哥哥知道纸上道理并非真谛，
便为弟弟谈起超脱的禅理。
兄弟俩轻松进入微妙境界，
妙语连珠驱散了心中烦恼。
埋头古书实在是愚蠢之举，
只空谈禅理也同样很糊涂。
幽深玄妙的道无法用言语表达，
口头和文字都难以传达其真意。
虽说您怎会不明白这些道理，
您智慧超群早已透彻知晓。
只是暂时借谈禅的话语，
引导众人领悟深奥的境界。
云堂斋饭结束回去时思索，
您能把一切世俗牵挂都抛开。

此诗中提到潘叔愚有“归家更读万卷书”之语，义荣司谏认为这未切于道，作诗以警之且序中有“终日谈禅”之语，引发郑子的思考和讨论。郑刚中这首诗应是基于这样的事件背景，用前韵作诗呈给司谏公，表达自己对于读书和谈禅的看法。具体创作时间难以明确，但应是在当时这种关于求知方式的讨论氛围下所作。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将弟弟埋头书卷和哥哥谈禅两种行为进行对比，又将“头钻故纸”和“口祗谈禅”两种片面的方式进行对比，突出强调单纯依赖读书或谈禅都不可取，使观点更加鲜明。
  • 先抑后扬：先批评了埋头读书和空谈禅理的“痴”，然后话锋一转，肯定司谏公慧力绝人，谈禅是为了引导众人，使诗歌逻辑更有层次感。
• 语言特色：语言直白易懂，以平实的话语阐述深刻的哲理，如“头钻故纸大是痴，口祗谈禅痴不少”，直接表达观点，让读者容易理解。
• 主题表达：围绕读书与谈禅的主题展开，层层深入地探讨求知和悟道的方式，最后点明司谏公谈禅的真正目的，使主题得到升华，富有思辨性和哲理意味。