玉女泉以招提孤僻而名高华清泉坐天宝荒淫而取诮元章寺丞作古诗一章广坡公之意为抱器适用而不择所处者之戒郑子窃谓天下之邪正美恶分明如黑白其有失所处者非知而为之盖见善不明而自以为是也自以为是则虽有先生之辨将奈之何哉次韵作玉女泉

这首诗以安陆玉女泉和骊山华清泉作对比，通过泉水不同的境遇来比喻人面对名利和权位的不同选择。诗人借景抒情，批判了那些为求名利而谄媚权贵的小人，赞扬了坚守自我、不随波逐流的君子，表达了对正确价值观的倡导。

• “安陆玉女泉，寒流隐丛薄”：
  • 字词：“安陆”，地名；“丛薄”，草木丛生的地方。
  • 句意：安陆的玉女泉，寒冷的泉水隐藏在草木丛中。
• “骊山华清泉，显贵颇昭焯”：
  • 字词：“骊山”，山名；“昭焯”，明显、显著。
  • 句意：骊山的华清泉，因其与权贵的关联而十分显耀。
• “二泉仙所留，暖气注潺灂”：
  • 字词：“潺灂”，水流声。
  • 句意：这两眼泉水都是仙人留下的，温暖的泉水潺潺流淌。
• “后世入山人，尘垢赖疏瀹”：
  • 字词：“疏瀹”，洗涤。
  • 句意：后世进入山中的人，依靠泉水来洗涤身上的尘垢。
• “诗翁道眼明，贤否善商擢”：
  • 字词：“诗翁”，指之前作诗的人；“商擢”，鉴别、评判。
  • 句意：诗翁有敏锐的洞察力，善于评判贤与不贤。
• “以谓骊山泉，有过不可药”：
  • 字词：“不可药”，不可救药。
  • 句意：认为骊山的泉水，存在过错且无法挽救。
• “其他虽寂寥，清誉未衰落”：
  • 字词：“其他”，指玉女泉。
  • 句意：玉女泉虽然寂寥无闻，但它的清誉并未衰落。
• “都由天宝时，淫侈正乖错”：
  • 字词：“天宝”，唐玄宗年号；“乖错”，错乱。
  • 句意：这都是因为天宝年间，社会风气淫侈、政治错乱。
• “山水滥荣遇，讥诮亦难濯”：
  • 字词：“滥荣遇”，过度地获得荣耀；“濯”，洗清。
  • 句意：骊山的山水过度地获得荣耀，所遭受的讥讽也难以洗清。
• “出自安陆者，于今澹如昨”：
  • 字词：“澹”，平静。
  • 句意：出自安陆的玉女泉，到如今依然平静如初。
• “耕樵资涤弄，岩窦不扃钥”：
  • 字词：“耕樵”，农夫和樵夫；“扃钥”，锁钥。
  • 句意：农夫和樵夫用它来洗涤，泉眼的洞口也不用锁闭。
• “地僻号幽穷，名高等河洛”：
  • 字词：“河洛”，黄河和洛水，这里泛指有名的河流。
  • 句意：玉女泉地处偏僻，被称为幽静荒僻之地，但它的名声却能和有名的河流相媲美。
• “犹人抱材器，戒在羞寂寞”：
  • 字词：“材器”，才能。
  • 句意：就像人怀有才能，要警惕以寂寞为羞耻。
• “诡笑事权豪，温颜捧杯杓”：
  • 字词：“诡笑”，谄媚的笑；“杯杓”，酒杯。
  • 句意：用谄媚的笑容去侍奉权贵，和颜悦色地捧着酒杯。
• “岂不暂膻香，遗臭非略略”：
  • 字词：“膻香”，比喻一时的荣耀；“略略”，轻微。
  • 句意：这样做难道不会获得一时的荣耀吗？但留下的恶名却不会轻微。
• “噫嘻此诚然，但可付谈噱”：
  • 字词：“谈噱”，谈笑。
  • 句意：唉，这确实是这样，但也只能当作谈笑的话题。
• “趣向如东西，岐路本来各”：
  • 字词：“趣向”，志向。
  • 句意：人的志向就像向东和向西，本来就是不同的道路。
• “君子有顾藉，小人无愧怍”：
  • 字词：“顾藉”，顾惜、顾忌；“愧怍”，惭愧。
  • 句意：君子有所顾惜，小人却不知惭愧。
• “营营在声名，遑恤堕沟壑”：
  • 字词：“营营”，忙碌追求的样子；“遑恤”，无暇顾及。
  • 句意：小人忙碌地追求声名，哪里顾得上会堕入沟壑。
• “如古李赤者，章句颇能作”：
  • 字词：“李赤”，唐代人，传说他被鬼迷惑。
  • 句意：就像古代的李赤，还颇能作诗。
• “溷鬼岂不污，自谓得所托”：
  • 字词：“溷鬼”，肮脏的鬼；“污”，同“污”。
  • 句意：被肮脏的鬼附身难道不脏吗？但他自己却认为找到了依托。
• “清都与钧天，盛事咤挥霍”：
  • 字词：“清都”，神话中天帝居住的地方；“钧天”，天的中央；“挥霍”，这里指尽情享受。
  • 句意：他还吹嘘在清都和钧天尽情享受盛事。
• “谄面就椒兰，挽救不可缚”：
  • 字词：“椒兰”，比喻权贵；“缚”，约束。
  • 句意：他谄媚地去依附权贵，别人想挽救他也约束不了。
• “万有一如赤，其肯在穷约”：
  • 字词：“万有”，万人；“穷约”，穷困。
  • 句意：如果万人都像李赤一样，谁还肯安于穷困呢。
• “乃知诗翁言，可忌亦可乐”：
  • 字词：“忌”，警戒；“乐”，以……为乐。
  • 句意：由此可知诗翁的话，既可以作为警戒，也可以让人感到快乐。
• “政恐清华池，憎翁非喜谑”：
  • 字词：“清华池”，指华清泉；“喜谑”，开玩笑。
  • 句意：只怕华清泉会憎恶诗翁，而不是把这当作玩笑。

安陆的玉女泉，寒冷的泉水隐藏在草木丛中。
骊山的华清泉，因与权贵关联而十分显耀。
这两眼泉水都是仙人留下的，温暖的泉水潺潺流淌。
后世进入山中的人，依靠泉水来洗涤身上的尘垢。
诗翁有敏锐的洞察力，善于评判贤与不贤。
他认为骊山的泉水，存在过错且无法挽救。
玉女泉虽然寂寥无闻，但它的清誉并未衰落。
这都是因为天宝年间，社会风气淫侈、政治错乱。
骊山的山水过度地获得荣耀，所遭受的讥讽也难以洗清。
出自安陆的玉女泉，到如今依然平静如初。
农夫和樵夫用它来洗涤，泉眼的洞口也不用锁闭。
玉女泉地处偏僻，被称为幽静荒僻之地，但它的名声却能和有名的河流相媲美。
就像人怀有才能，要警惕以寂寞为羞耻。
用谄媚的笑容去侍奉权贵，和颜悦色地捧着酒杯。
这样做难道不会获得一时的荣耀吗？但留下的恶名却不会轻微。
唉，这确实是这样，但也只能当作谈笑的话题。
人的志向就像向东和向西，本来就是不同的道路。
君子有所顾惜，小人却不知惭愧。
小人忙碌地追求声名，哪里顾得上会堕入沟壑。
就像古代的李赤，还颇能作诗。
被肮脏的鬼附身难道不脏吗？但他自己却认为找到了依托。
他还吹嘘在清都和钧天尽情享受盛事。
他谄媚地去依附权贵，别人想挽救他也约束不了。
如果万人都像李赤一样，谁还肯安于穷困呢。
由此可知诗翁的话，既可以作为警戒，也可以让人感到快乐。
只怕华清泉会憎恶诗翁，而不是把这当作玩笑。

郑刚中生活在南宋时期，当时政治环境复杂，朝廷内部存在着不同的政治势力和价值观的冲突。一些人追逐名利、谄媚权贵，而另一些人则坚守正义和操守。这首诗是郑刚中次韵前人关于玉女泉的诗作，通过对玉女泉和华清泉不同境遇的描写，来影射当时社会上不同人的选择和行为，表达自己对正确价值观的倡导和对不良风气的批判。

• 表现手法：
  • 对比手法：诗中将安陆玉女泉和骊山华清泉进行对比，玉女泉“寒流隐丛薄”“于今澹如昨”，寂寥无闻却清誉长存；华清泉“显贵颇昭焯”，但因与天宝年间的淫侈相关而遭受讥讽。通过这种对比，形象地突出了两种不同的处世态度和结局，进而影射不同人的选择。
  • 象征手法：以泉水象征人，玉女泉象征着那些坚守自我、不随波逐流、安于寂寞的君子；华清泉象征着那些为求名利而谄媚权贵、不择手段的小人。使抽象的道理变得具体可感。
  • 用典：引用“李赤”的典故，增强了诗歌的说服力和感染力。李赤被鬼迷惑却不自知，还以为找到了好的依托，形象地刻画了那些被名利冲昏头脑、丧失自我的小人形象，让读者更深刻地理解诗人所批判的现象。
• 语言特色：语言质朴平实，不事雕琢，却具有很强的表现力。如“诡笑事权豪，温颜捧杯杓”，用简洁的语言勾勒出小人谄媚权贵的丑态。同时，诗句中运用了一些口语化的表达，如“噫嘻”“但可付谈噱”等，使诗歌更贴近生活，易于理解。
• 意境营造：通过对泉水周围环境的描写，营造出一种清幽、宁静的氛围，如“安陆玉女泉，寒流隐丛薄”，为诗歌增添了一份空灵的美感。同时，在这种清幽的意境中，诗人融入了自己对人生价值的思考和对社会现象的批判，使诗歌既有优美的意境，又有深刻的思想内涵。