盗焚浦江龙德寺经藏与卷轴化为玉诸公谈禈论佛指真画伪如泥中洗泥余窃不取且火之焚物无所不坏独经卷不随土木灰烬者理固灼然岂俟多谈因戏为一诗然不可以付寺僧也

这首诗围绕浦江龙德寺经藏被盗焚毁后经卷化为玉这一奇事展开。诗中先描述了经藏被焚、经卷成玉的现象，接着列举众人对于经卷成玉的不同看法，然后作者结合佛法与儒书观点，阐述经卷因蕴含佛法精髓而坚固不坏的道理，最后告诫僧人要更加虔诚地修缮经藏，妥善保存经卷。

• “盗火阿兰若，一燎无余屋”：
  • 字词：“阿兰若”，梵语，意为寂静处，指寺院；“燎”，焚烧。
  • 句意：盗贼放火焚烧寺院，一场大火后，寺庙房屋都被烧光了。
• “独此龙宫书，入火变为玉”：
  • 字词：“龙宫书”，指佛教经典，传说龙宫中藏有许多佛经；“变为玉”，经卷在火中变成了类似玉的东西。
  • 句意：只有这些佛教经典，进入火中却变成了玉。
• “琤然断甓中，幖帙犹可目”：
  • 字词：“琤然”，象声词，这里形容经卷化为玉后的清脆声响；“断甓”，断砖；“幖帙”，书的封套，这里代指经卷。
  • 句意：在断砖之中传来清脆声响，经卷的封套还能辨认。
• “众谓有哲匠，秘愿发心腹”：
  • 字词：“哲匠”，有智慧、技艺高超的人；“秘愿”，隐秘的心愿。
  • 句意：众人说有技艺高超的人，心中怀着隐秘的心愿。
• “提斧入昆山，雕镌作奇福”：
  • 字词：“昆山”，昆仑山，传说中盛产美玉的地方；“雕镌”，雕刻。
  • 句意：提着斧头进入昆仑山，雕刻经卷来成就奇福。
• “不然纸墨灰，委地安可触”：
  • 字词：“委地”，落在地上。
  • 句意：不然的话，纸墨烧成灰落在地上，怎么还能触摸到呢。
• “或谓刻楮者，一叶尚难速”：
  • 字词：“刻楮者”，出自《韩非子·喻老》，指能雕刻楮叶的人；“速”，快速完成。
  • 句意：有人说就像雕刻楮叶的人，一片叶子尚且难以快速完成。
• “谁能俄顷间，就此千万轴”：
  • 字词：“俄顷”，片刻；“轴”，古代装裱好的书卷，用轴卷起来，这里指经卷。
  • 句意：谁能在片刻之间完成千万卷经卷呢。
• “吾闻一切法，万物皆具足”：
  • 字词：“一切法”，佛教用语，指宇宙间的一切事物和现象；“具足”，具备、完备。
  • 句意：我听说宇宙间的一切事物和现象，万物都具备其自身的本质。
• “法存形岂忘，法坏形乃覆”：
  • 字词：“形”，外在形态；“覆”，覆灭、消失。
  • 句意：佛法存在，外在形态怎么会消失呢；佛法毁坏，外在形态才会覆灭。
• “彼既自断坏，智者莫能续”：
  • 字词：“断坏”，破坏；“续”，延续。
  • 句意：如果佛法自己被破坏了，即使是有智慧的人也无法让它延续。
• “是书佛所传，法性妙含蓄”：
  • 字词：“法性”，佛教认为事物的本质、真实的本性；“含蓄”，包含、蕴藏。
  • 句意：这些经卷是佛所传下来的，其中蕴含着精妙的佛法本性。
• “无尽如虚空，生灭自兴伏”：
  • 字词：“兴伏”，兴起和潜伏。
  • 句意：佛法像虚空一样无尽，它的生灭自有其规律。
• “贞尝无动摇，坚固莫摧辱”：
  • 字词：“贞尝”，应该是“贞常”，意为永恒不变；“摧辱”，摧毁、侮辱。
  • 句意：佛法永恒不变，坚不可摧。
• “文字遂因依，清凉逼炎酷”：
  • 字词：“因依”，依托、凭借；“逼”，逼迫、驱赶。
  • 句意：文字凭借佛法而存在，它能带来清凉，驱赶炎热和烦恼。
• “吾又稽儒书，如彼庄周属”：
  • 字词：“稽”，考察；“庄周属”，指庄子的著作。
  • 句意：我又考察儒家书籍，就像庄子的著作里所说的。
• “亦谓忠信人，水火不能毒”：
  • 字词：“毒”，伤害。
  • 句意：也说忠信的人，水火不能伤害他们。
• “矧此微妙语，天人共归宿”：
  • 字词：“矧”，况且；“微妙语”，指佛教经典中的精妙话语；“天人”，天上的人和地上的人。
  • 句意：况且这些精妙的佛教话语，是天上的人和地上的人共同的归宿。
• “岂容轻破坏，一槩随土木”：
  • 字词：“一槩”，一概、一律。
  • 句意：怎么能轻易地破坏它们，让它们和土木一样被毁掉呢。
• “想当妖焰燃，人惊鬼神哭”：
  • 字词：“妖焰”，邪恶的火焰。
  • 句意：想象当时邪恶的火焰燃烧时，人们惊恐，鬼神哭泣。
• “烟消火力寒，拨灰开韫匵”：
  • 字词：“韫匵”，收藏物品的匣子。
  • 句意：烟消了，火灭了，拨开灰烬打开匣子。
• “告尔缁衣流，营修愈宜笃”：
  • 字词：“缁衣流”，指僧人，因为僧人穿黑色衣服；“营修”，修缮、修行；“笃”，笃厚、虔诚。
  • 句意：告诉你们这些僧人，修缮和修行应该更加虔诚。
• “当求琅玕类，刳以函其牍”：
  • 字词：“琅玕”，美玉；“刳”，剖开；“函”，容纳；“牍”，经卷。
  • 句意：应当寻找像美玉一样的东西，剖开用来装经卷。
• “勿谓字画泯，不可事观读”：
  • 字词：“泯”，消失。
  • 句意：不要说字画消失了，就不能再阅读了。
• “目击道犹存，况复具轮毂”：
  • 字词：“目击”，亲眼看到；“道”，佛法；“轮毂”，车轮的中心部分，这里比喻经卷的核心内容。
  • 句意：亲眼看到佛法还存在，况且经卷的核心内容还在。

盗贼放火焚烧了寺院，一场大火把寺庙房屋烧得精光。
只有这些龙宫般珍贵的佛教经典，进入火中竟变成了玉。
在断砖之中传来清脆声响，经卷的封套还能依稀辨认。
众人说有技艺高超的人，心中怀着隐秘的心愿。
提着斧头进入昆仑山，雕刻经卷来成就奇福。
不然的话，纸墨烧成灰落在地上，怎么还能触摸到呢。
有人说就像雕刻楮叶的人，一片叶子尚且难以快速完成。
谁能在片刻之间完成千万卷经卷呢。
我听说宇宙间的一切事物和现象，万物都具备其自身的本质。
佛法存在，外在形态怎么会消失呢；佛法毁坏，外在形态才会覆灭。
如果佛法自己被破坏了，即使是有智慧的人也无法让它延续。
这些经卷是佛所传下来的，其中蕴含着精妙的佛法本性。
佛法像虚空一样无尽，它的生灭自有其规律。
佛法永恒不变，坚不可摧。
文字凭借佛法而存在，它能带来清凉，驱赶炎热和烦恼。
我又考察儒家书籍，就像庄子的著作里所说的。
也说忠信的人，水火不能伤害他们。
况且这些精妙的佛教话语，是天上的人和地上的人共同的归宿。
怎么能轻易地破坏它们，让它们和土木一样被毁掉呢。
想象当时邪恶的火焰燃烧时，人们惊恐，鬼神哭泣。
烟消了，火灭了，拨开灰烬打开匣子。
告诉你们这些僧人，修缮和修行应该更加虔诚。
应当寻找像美玉一样的东西，剖开用来装经卷。
不要说字画消失了，就不能再阅读了。
亲眼看到佛法还存在，况且经卷的核心内容还在。

郑刚中生活在南宋时期，当时佛教在社会上有一定的影响力。这首诗创作的具体时间难以精准确定，但从诗的内容来看，是在浦江龙德寺经藏被盗焚毁这一事件之后。经卷在火中化为玉这一奇特现象引发了众人的讨论，作者有感于此，写下这首诗来表达自己对于佛法和经卷的看法。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将经藏房屋被焚毁与经卷化为玉形成鲜明对比，突出了经卷的特殊与佛法的神奇。如“盗火阿兰若，一燎无余屋。独此龙宫书，入火变为玉”，通过这种对比引发读者的好奇心和思考。
  • 引用典故：运用了“刻楮者”“庄周”等典故。“刻楮者”的典故说明经卷成玉不可能是人力在短时间内完成的，增强了经卷成玉的神秘色彩；引用庄子关于忠信人水火不能伤害的说法，类比佛教经典的坚固不坏，使观点更具说服力。
• 语言特色：语言较为古朴典雅，具有浓厚的宗教文化气息。使用了许多佛教和儒家的专业术语，如“一切法”“法性”“天人”等，准确地传达了作者对于佛法的理解和感悟。同时，诗句表达流畅，富有节奏感。
• 意境营造：通过描述经藏被焚、经卷成玉的过程，以及想象当时人惊鬼神哭的场景，营造出一种神秘、庄重的氛围。诗中既有对现实事件的描写，又有对佛法哲理的阐述，将现实与哲理融合在一起，使读者在感受事件奇特的同时，也能深入思考佛法的内涵。整首诗的意境宏大而深邃，传达出作者对佛法的敬畏和对经卷保存的重视。