伯氏自仪真招宝觉师住持以诗促行

这首诗是王洋为促请宝觉师前往仪真住持寺院而作。诗中先夸赞了仪真太守（伯氏）多才多艺且传承儒业与佛法，接着描述其待客、招僧的行为，然后指出依赖现成斋饭非长久之计，创立丛林才是大乘之举，最后以沩山典故鼓励宝觉师前往并长久修行。

• “白沙太守性多能，儒业箕裘祖佛灯”：
  • 字词：“白沙太守”，指仪真太守，即诗中的伯氏；“箕裘”，比喻祖先的事业；“佛灯”，象征佛法。
  • 句意：白沙太守生性多才多艺，既传承了儒家的祖业，又弘扬着佛法。
• “酒减三分留待客，草髙一丈远招僧”：
  • 字词：“酒减三分”，减少自己饮酒的量；“草高一丈”，形容地方有些荒疏，可能是寺院待兴的一种写照。
  • 句意：太守为了招待客人减少自己饮酒的量，在荒疏之地发出邀请来招纳僧人。
• “见成斋饭非长计，创立丛林是大乘”：
  • 字词：“见成”，现成；“丛林”，指寺院；“大乘”，佛教的一个派别，这里指大的善举、正确的修行途径。
  • 句意：依赖现成的斋饭不是长久的办法，创立寺院才是弘扬佛法的大善举。
• “好住沩山十年后，牯牛烂𪴙不须绳”：
  • 字词：“沩山”，佛教名山，常与禅宗修行相关；“牯牛”，在佛教禅语中有象征修行者心性的意思；“烂𪴙”，比喻心性成熟、驯服。
  • 句意：希望宝觉师在仪真的寺院好好修行，十年之后心性成熟，就无需外在的约束了。

白沙太守才能出众，
既传承儒家祖业又弘扬佛法。
他为了招待客人减少饮酒，
在荒疏之地发出招僧邀请。
依赖现成斋饭不是长久之策，
创立寺院才是弘扬佛法的善举。
希望你在仪真寺院好好修行，
十年后心性成熟无需外在约束。

此诗创作于王洋所处的时代，当时佛教在社会上有一定的影响力。诗中的“伯氏”即仪真太守邀请宝觉师去住持寺院，王洋为了促成此事，写了这首诗来催促宝觉师前往。诗中既体现了太守对佛教的支持，也表达了对宝觉师修行发展的期待。具体创作时间难以明确，但应是在太守发出邀请之后。

• 表现手法：
  • 用典：诗中“沩山”“牯牛”等都运用了佛教典故，以沩山代表修行之地，牯牛象征修行者心性，使诗歌富有文化内涵，增添了禅意。
  • 对比：“见成斋饭非长计，创立丛林是大乘”将依赖现成斋饭与创立寺院进行对比，突出了创立寺院弘扬佛法的重要性，使观点更加鲜明。
• 语言特色：语言较为直白，通俗易懂，如“酒减三分留待客，草高一丈远招僧”，以简洁的语言生动地描绘出太守的行为。同时又不失文雅，融入佛教典故，体现出一定的文化底蕴。
• 意境营造：诗中通过描述太守的行为和对宝觉师的期望，营造出一种积极向上、鼓励修行的意境。诗中既有现实中太守招僧的场景，又有对宝觉师未来修行成果的想象，虚实结合，展现出对佛教发展的美好愿景。