因与伯氏同一僧话武夷事作诗追寄之

这首诗围绕武夷之事展开，先描绘了武夷山直峰峭壁的壮丽景色，接着叙述自己前往武夷山探寻却因雨受阻的经历，然后引古人事例表达对晴雨预示吉凶说法的看法，最后表明自己想在武夷山结庐、真游此地的愿望，传达出对武夷山的向往以及对人生境遇的思考。

• “直峰峭壁天半青，髙檐张灯疑挂星”：
  • 字词：“天半”，天空的中部；“高檐”，高高的屋檐。
  • 句意：笔直的山峰和陡峭的石壁在半空中呈现出青色，高高的屋檐上挂着灯，让人怀疑是天上挂着的星星。
• “山川势力有如此，择地信可栖仙灵”：
  • 字词：“势力”，这里指山川的气势；“信”，确实。
  • 句意：山川有这样的气势，这里确实可以让仙灵栖息。
• “我前解官古樵戍，志愿本欲探珠庭”：
  • 字词：“解官”，解除官职；“珠庭”，仙人所居之处。
  • 句意：我之前在古樵戍解除官职，原本的志愿是想去探寻仙人居住的地方。
• “时当恢台积氛雾，一日三雨时三停”：
  • 字词：“恢台”，天气炎热、暑气蒸郁的样子；“氛雾”，雾气。
  • 句意：当时正值天气炎热雾气弥漫的时候，一天下三次雨，又停了三次。
• “载舟撑石逆喷浪，自谓力可登青冥”：
  • 字词：“载舟”，乘船；“青冥”，天空，这里指山峰高处。
  • 句意：乘船顶着石头逆着喷起的波浪前行，自己认为有力量可以登上山峰高处。
• “篙工榜岸遭急洒，回宿荒宇依祠厅”：
  • 字词：“篙工”，撑船的人；“榜岸”，靠岸；“急洒”，急雨。
  • 句意：撑船的人靠岸时遭遇急雨，只好返回，在荒凉的屋子旁靠着祠堂大厅住宿。
• “二三道士谬告语，云此润泽来云𫐌”：
  • 字词：“谬告语”，错误地告知；“云𫐌”，仙人乘坐的车。
  • 句意：两三个道士错误地告诉我，说这雨水是仙人乘坐的车带来的。
• “比闻舆人诵旧说，仙官下瞩如明荧”：
  • 字词：“比闻”，近来听说；“舆人”，众人；“下瞩”，向下看；“明荧”，明亮的光。
  • 句意：近来听说众人传诵旧说，仙官向下看就像明亮的光。
• “游占晴爽恶昏滞，官去此法当伶俜”：
  • 字词：“占”，选择；“昏滞”，昏暗、停滞；“伶俜”，孤单。
  • 句意：游玩要选择晴朗清爽的天气，厌恶昏暗停滞的天气，我卸任后按照这个方法就会很孤单。
• “果还近甸阻天路，一官泛迹随飘萍”：
  • 字词：“近甸”，近郊；“天路”，通往仙境的路；“泛迹”，行踪漂泊。
  • 句意：果然回到近郊就被挡住了通往仙境的路，我这一任官职就像漂泊的浮萍一样。
• “退之昔日徙南服，祝融腾掷开仙扃”：
  • 字词：“退之”，韩愈的字；“徙南服”，被贬到南方；“祝融”，衡山之神；“仙扃”，仙境的门。
  • 句意：韩愈昔日被贬到南方，衡山之神翻腾跳跃打开了仙境的门。
• “近时苏翁失定武，太行毛髪无余形”：
  • 字词：“苏翁”，苏轼；“失定武”，苏轼曾失去定州知州之职；“太行”，太行山。
  • 句意：近来苏轼失去定州知州之职，太行山的景色都变得毫无形状。
• “一晴一雨告休咎，晴者人乐阴天刑”：
  • 字词：“休咎”，吉凶；“天刑”，上天的惩罚。
  • 句意：一晴一雨预示着吉凶，晴天人们快乐，阴天就像是上天的惩罚。
• “我意神官与人异，宜以行事分膻𦎬”：
  • 字词：“神官”，神仙；“膻𦎬”，香臭，这里指好坏。
  • 句意：我认为神仙和人不同，应该根据行事来区分好坏。
• “人如厄弃神亦厌，世间利达真芳馨”：
  • 字词：“厄弃”，困厄被弃；“利达”，名利显达。
  • 句意：人如果困厄被弃神仙也会厌恶，世间的名利显达才是真正的美好。
• “穷通兼忘扶正直，人知戒劝思常经”：
  • 字词：“穷通”，穷困和显达；“常经”，常规、常理。
  • 句意：把穷困和显达都忘掉，扶持正直的人，人们应该知道警戒劝勉，思考常理。
• “有如神意本不尔，人意忘卜欺愚听”：
  • 字词：“不尔”，不是这样；“忘卜”，随意占卜；“愚听”，愚昧的听闻。
  • 句意：如果神意本来不是这样，人们随意占卜就是欺骗愚昧的听闻。
• “黄钟大吕绝世韵，扣击距跃嗟短莛”：
  • 字词：“黄钟大吕”，形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐；“距跃”，跳跃；“短莛”，短的草茎。
  • 句意：黄钟大吕有绝世的音韵，用短的草茎去敲击它只能让人叹息。
• “心知得路适远意，愿结茅庐当寒汀”：
  • 字词：“得路”，找到道路；“适远”，到远方；“寒汀”，寒冷的水边。
  • 句意：心里知道找到道路去远方的心意，愿意在寒冷的水边结庐居住。
• “真游适远未可必，摇寄此语通丁宁”：
  • 字词：“真游”，真正的游历；“丁宁”，叮嘱。
  • 句意：真正的远游不一定能实现，遥遥地寄去这些话语来表达叮嘱。

笔直的山峰和陡峭的石壁在半空中呈现青色，
高高的屋檐上挂着灯，好似天上的星星。
山川有如此磅礴的气势，
这里确实适合仙灵栖息。
我之前在古樵戍解除官职，
本想探寻那仙人居住之地。
当时正值炎热雾气弥漫时，
一天下三次雨又停了三次。
乘船逆着喷浪顶着石头前行，
自认为能登上那山峰高处。
撑船人靠岸时遇急雨，
只好返回在荒屋旁的祠堂大厅住宿。
两三个道士错告诉我，
说这雨水是仙人车驾带来的。
近来听闻众人传诵旧说，
仙官向下看就像明亮的光。
游玩应选晴朗清爽日，
我卸任后按此会很孤单。
果然回到近郊被阻仙路，
我这官职如漂泊的浮萍。
韩愈昔日被贬到南方，
衡山之神打开了仙境之门。
近来苏轼失去定州之职，
太行山景色都没了形状。
一晴一雨预示着吉凶，
晴天人乐阴天如天罚。
我认为神仙和人不同，
应依行事区分好坏。
人若困厄被弃神仙也厌，
世间名利显达才是美好。
忘掉穷困显达扶持正直，
人们应思常理警戒劝勉。
若神意并非如此，
人们随意占卜是骗愚昧听闻。
黄钟大吕有绝世音韵，
用短草茎敲击只能叹息。
心里想找到路去远方，
愿在寒冷水边结庐而居。
真正远游不一定能成，
遥遥寄此话语来叮嘱。

王洋生活在宋代，此诗是他与兄长和一位僧人谈论武夷之事后所作。具体创作时间不详，但从诗中“解官”等内容可推测，可能是他解除官职之后，表达了他对前往武夷山游历的向往以及在人生境遇中的思考。

• 表现手法：
  • 虚实结合：诗中既有对武夷山直峰峭壁等实景的描绘，如“直峰峭壁天半青”，又有对韩愈、苏轼相关经历的虚写，虚实结合，丰富了诗歌的内容。
  • 对比：将晴雨预示吉凶的说法与自己认为应根据行事区分好坏的观点进行对比，突出了诗人独特的思考。
  • 用典：运用了韩愈被贬南方、苏轼失去定州知州之职等典故，使诗歌更具文化底蕴，也借古人之事来抒发自己的感慨。
• 语言特色：语言较为质朴平实，通俗易懂，如“一日三雨时三停”等语句，直白地叙述事情经过，但在质朴中又蕴含着深刻的思考。
• 意境营造：通过对武夷山景色的描写和自己探寻经历的叙述，营造出一种既有山川壮丽之美，又带有人生困厄无奈之感的意境。前半部分描绘景色和经历，后半部分发表议论和表达愿望，情景交融，使读者能感受到诗人内心复杂的情感。