六月二十五日会同官于贡院用前一绝分韵得相字

这首诗是王十朋会同官员在贡院时所作，主要赞颂了一位功勋卓著的三朝社稷之臣。诗中高度评价了这位大臣的贤能、功绩，表达了对他的敬仰与追慕之情，同时也流露出对国家版图未复的感慨，以及因未能亲见大臣风采的遗憾。

• “天作元圣配，公非浅夫相”：
  • 字词：“元圣”，大圣人；“浅夫”，浅薄之人。
  • 句意：上天造就了这位大圣人，这位大臣绝非浅薄之人的模样。
• “乘风来帝旁，捧日到天上”：
  • 字词：“捧日”，有辅佐帝王之意。
  • 句意：大臣如乘风一般来到皇帝身旁，辅佐帝王成就大业。
• “兵戎在呼吸，端委见力量”：
  • 字词：“兵戎”，战争；“端委”，古代礼服，这里指大臣端庄的仪态。
  • 句意：在战争一触即发之际，大臣端庄的仪态中尽显力量。
• “三朝社稷臣，勋业谁辈行”：
  • 字词：“三朝”，历经三个朝代；“辈行”，同辈、同类。
  • 句意：大臣是历经三朝的社稷之臣，他的功勋有谁能与之相比。
• “堂堂国伊周，勃辈安敢望”：
  • 字词：“伊周”，指伊尹和周公，都是古代贤相；“勃”，指周勃，这里代指一般的大臣。
  • 句意：大臣如同国家的伊尹和周公一样贤能，一般的大臣怎敢与之相比。
• “清源始生地，风土至今王”：
  • 字词：“清源”，地名；“王”，有兴盛之意。
  • 句意：清源是大臣的出生地，那里的风土至今依然兴盛。
• “释氏从何得，抱送真不妄”：
  • 字词：“释氏”，指佛教；“抱送”，可能指某种与佛教相关的送子传说。
  • 句意：佛教的某种说法从何而来，抱送之说确实不假。
• “好事榜其堂，嘉名无以尚”：
  • 字词：“榜”，题写匾额；“尚”，超过。
  • 句意：有人好事题写了堂名，这个美好的名字无与伦比。
• “何人辄更改，有识为凄怆”：
  • 字词：“辄”，擅自；“凄怆”，悲伤。
  • 句意：不知何人擅自更改了堂名，有见识的人为此感到悲伤。
• “端同圣削迹，又类玄覆醤”：
  • 字词：“圣削迹”，指圣人的事迹被磨灭；“玄覆酱”，扬雄写《太玄经》不被重视，其书被人用来盖酱缸。
  • 句意：这就如同圣人的事迹被磨灭，又像扬雄的《太玄经》被人忽视。
• “思贤旧观复，闻风懦夫壮”：
  • 字词：“旧观”，原来的样子。
  • 句意：恢复思念贤人的旧观，听闻此事连懦夫也会变得勇敢。
• “堂上生辉光，如公名始唱”：
  • 字词：“唱”，宣扬。
  • 句意：堂上升起光辉，如同大臣的名声开始被宣扬。
• “奸骨死犹寒，如公昔为将”：
  • 字词：“奸骨”，指奸臣。
  • 句意：奸臣的尸骨死后都透着寒意，如同大臣昔日为将时的威严。
• “画象出貂蝉，疑公尚亡恙”：
  • 字词：“貂蝉”，汉代侍从官员帽上的装饰，这里指画像中的大臣服饰。
  • 句意：看到大臣戴着貂蝉装饰的画像，仿佛觉得他还在世。
• “平生蓼莪心，眷此应不忘”：
  • 字词：“蓼莪心”，指对父母的孝心；“眷”，眷恋。
  • 句意：大臣一生的孝心，眷恋这里应该不会忘记。
• “嗟予生太晚，不识天人状”：
  • 字词：“天人”，指大臣如天上的神人一般。
  • 句意：叹息我生得太晚，没能见识大臣的风采。
• “版图犹未复，昼锦无由访”：
  • 字词：“版图”，国家领土；“昼锦”，指荣耀还乡。
  • 句意：国家的版图还未恢复，无法去寻访大臣荣耀还乡的遗迹。
• “维扬金系腰，叹息为谁放”：
  • 字词：“维扬”，扬州；“金系腰”，芍药的一种，这里可能有某种象征意义。
  • 句意：扬州的金系腰芍药，叹息它为谁而开放。
• “一麾忽南来，遗迹增慕向”：
  • 字词：“麾”，指挥；“慕向”，仰慕向往。
  • 句意：忽然来到南方，看到大臣的遗迹更增添了仰慕之情。
• “当于异梦处，祠堂为公创”：
  • 字词：“异梦处”，可能是与大臣有关的特殊梦境之地。
  • 句意：应当在那个特殊的地方为大臣创建祠堂。

上天造就了这位大圣人，您绝非浅薄之人的模样。
您乘风来到皇帝身旁，辅佐帝王成就大业。
战争一触即发之际，您端庄的仪态尽显力量。
您是历经三朝的社稷之臣，功勋有谁能与之相比。
您如同国家的伊尹和周公，一般大臣怎敢仰望。
清源是您的出生地，那里的风土至今依然兴盛。
佛教的某种说法从何而来，抱送之说确实不假。
有人题写了美好的堂名，无与伦比无可超越。
不知何人擅自更改，有识之士为此悲伤不已。
这就像圣人事迹被磨灭，又似扬雄之书被忽视。
恢复思贤的旧观，懦夫也会变得勇敢。
堂上升起光辉，如同您的名声被宣扬。
奸臣尸骨死后犹寒，您昔日为将威严无比。
看到您的画像，仿佛您还在世一般。
您一生的孝心，眷恋此地不会遗忘。
叹息我生得太晚，没能见识您的风采。
国家版图尚未恢复，无法寻访您荣耀的遗迹。
扬州的金系腰芍药，不知为谁而开放。
我来到南方，看到遗迹更增仰慕之情。
应当在那特殊之地，为您创建一座祠堂。

王十朋生活在南宋时期，当时朝廷面临着北方政权的威胁，国家处于动荡不安的局面。这首诗具体创作时间难以精确，但从诗中对大臣的赞颂以及对国家版图未复的感慨来看，王十朋可能是借赞颂这位三朝社稷之臣来表达对贤能大臣的渴望，希望能有像诗中所赞之人一样的贤臣来辅佐朝廷，实现国家的复兴。会同官员在贡院的活动可能为他提供了创作契机，使其有机会表达自己的情感与志向。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中多处运用典故，如“伊周”“圣削迹”“玄覆酱”等，通过这些典故，诗人能够更加含蓄、深刻地表达对大臣的赞美以及对一些现象的感慨，同时也增添了诗歌的文化内涵和历史厚重感。
  • 对比衬托：将大臣与“浅夫”“勃辈”“奸骨”等进行对比，突出了大臣的贤能、功勋和威严，使大臣的形象更加鲜明。
• 语言特色：语言庄重典雅，用词严谨，体现出诗人对所赞大臣的敬重。如“天作元圣配，公非浅夫相”“堂堂国伊周，勃辈安敢望”等语句，以简洁而有力的语言表达了对大臣的高度评价。
• 情感表达：整首诗情感真挚，诗人对大臣的敬仰与追慕之情贯穿始终。同时，也流露出对国家命运的关注和对贤能大臣的期盼，将个人情感与家国情怀紧密结合，使诗歌具有较强的感染力。