过孺人挽词 其一

这首诗是王十朋为悼念一位过姓孺人而作。诗中追忆与孺人家的过往，称赞孺人之子骨相不凡，肯定孺人家庭对其良好的教育环境，赞扬孺人督促子侄求学、早起侍奉婆婆等贤德行为，最后提及孺人侄子科举登科，要将孺人的美德刻于碑上以流传后世，表达了对过孺人的深切悼念与敬重之情。

• “扁舟昔访戴逵居，早识奇儿骨相殊”：
  • 字词：“戴逵”，东晋时期的隐士、艺术家，这里以戴逵居借指过孺人家；“骨相殊”，骨相不同寻常，指有不凡的气质和前途。
  • 句意：过去曾驾着小船拜访过孺人家，那时就早早看出她儿子骨相不凡。
• “不是剡溪能蕴秀，祇应蚌腹解生珠”：
  • 字词：“剡溪”，水名，在浙江嵊州，这里指代过孺人生活的地方；“蕴秀”，蕴含灵秀之气；“蚌腹解生珠”，蚌能孕育出珍珠，比喻过孺人家能培养出优秀的人才。
  • 句意：若不是过孺人生活的地方能孕育灵秀之气，那就只能说是像蚌腹孕育珍珠一样，这个家庭有培养优秀人才的能力。
• “家从机断知为学，身自鸡鸣起奉姑”：
  • 字词：“机断”，用孟母断机杼的典故，孟母为教育孟子，曾剪断织布机上的布，以此告诫孟子学习不能半途而废；“奉姑”，侍奉婆婆。
  • 句意：从过孺人用断机杼的方式教育子侄，可知她重视学习；她自己每天鸡鸣就起床侍奉婆婆。
• “儒术登科有犹子，大书遗懿照龟趺”：
  • 字词：“犹子”，侄子；“遗懿”，遗留下来的美德；“龟趺”，碑座的一种形状，这里指代墓碑。
  • 句意：过孺人的侄子凭借儒家学术科举登科，要在墓碑上大写她遗留下来的美德，使其光照后世。

往昔我曾驾着小船去拜访过孺人家，
那时就已看出她儿子骨相与众不同。
若不是这地方能孕育灵秀的气息，
那只能说这家庭像蚌腹能生出珍珠。
她用断机杼的方式让子侄懂得求学，
自己每天鸡鸣就起身去侍奉婆婆。
她的侄子凭借儒术科举顺利登科，
要在墓碑上大书她的美德光照后世。

王十朋生活于南宋时期，他以刚直敢言、重视儒家道德著称。这首挽词具体创作时间不详，但应是过孺人去世后，王十朋为表达对她的悼念与敬意而作。从诗中内容推测，王十朋与过孺人家有一定交往，了解其家庭情况与过孺人的贤德事迹，因而写下此诗。

• 表现手法：
  • 用典：诗中运用了“戴逵”“孟母断机杼”等典故，“戴逵”典故增添了过孺人家的隐逸文化氛围，“孟母断机杼”典故形象地表现了过孺人重视教育、督促子侄求学的贤德，使诗歌内容更丰富，表达更含蓄典雅。
  • 比喻：“祇应蚌腹解生珠”将过孺人家培养出优秀人才比作蚌腹孕育珍珠，生动形象地赞美了过孺人家培养人才的能力和家庭环境的优越。
• 语言特色：语言较为平实，以质朴的文字叙述过孺人的事迹与美德，但在平实中蕴含着真挚的情感，体现出对过孺人的敬重与悼念。
• 结构特点：先写与过孺人家的过往及对其子的印象，接着阐述过孺人家庭的育人环境和她自身的贤德行为，最后提及侄子登科并要铭刻她的美德，层次清晰，结构完整，围绕过孺人的贤德展开，层层递进，将对过孺人的赞美与悼念之情逐步深化。