诗史堂荔枝歌

这首诗围绕诗史堂前的荔枝展开，将荔枝与诗圣杜甫联系起来。诗中既提及杜甫在夔州的经历与诗作，又把荔枝的风味与杜甫的诗作、人品相类比，同时与其他地方的荔枝作对比，突出诗史堂前荔枝的独特价值，表达了诗人对杜甫的崇敬与缅怀之情，以及希望荔枝之名与杜甫诗作一同不朽的愿望。

• “君不见诗人以来一子美，莫年流落来夔子”：
  • 字词：“子美”，杜甫字子美；“莫年”，即暮年；“夔子”，指夔州。
  • 句意：你没看到自从有诗人以来只有一个杜甫，他晚年漂泊流落到夔州。
• “赋诗三百六十篇，西瀼东屯客愁里”：
  • 字词：“西瀼”“东屯”，均为夔州地名；“客愁”，客居他乡的愁绪。
  • 句意：他在夔州创作了三百六十篇诗，都是在西瀼、东屯客居的愁绪中写成。
• “何人作堂画遗像，收拾光芒榜诗史”：
  • 字词：“光芒”，指杜甫诗歌的光辉；“榜”，题名。
  • 句意：不知何人建造了诗史堂并绘制杜甫遗像，收集他诗歌的光辉并题名为“诗史”。
• “堂前何有有荔枝，树犹未老熟独迟”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：堂前有什么呢？有荔枝树，这树还未衰老但果实成熟却很晚。
• “世人贵早不贵晚，倘非我辈谁赏之”：
  • 字词：“倘非”，倘若不是。
  • 句意：世人看重早熟的而不看重晚熟的，倘若不是我们这些人谁会欣赏它呢。
• “涪陵昔遭妃子污，万颗包羞莫能诉”：
  • 字词：“涪陵”，地名，产荔枝；“妃子”，指杨贵妃，传说她喜食荔枝，涪陵荔枝曾为其进贡。
  • 句意：涪陵的荔枝昔日因杨贵妃之事而蒙羞，千万颗荔枝有羞耻却无法诉说。
• “泸戎一经少陵擘，至今传诵轻红句”：
  • 字词：“泸戎”，地名，产荔枝；“少陵”，杜甫号少陵野老；“擘”，分开，这里指品鉴。
  • 句意：泸戎的荔枝经杜甫品鉴后，至今人们还传颂他“轻红酎荔枝”的诗句。
• “少陵伤时泪成血，一点丹心不磨灭”：
  • 字词：“伤时”，感伤时事；“丹心”，赤诚之心。
  • 句意：杜甫感伤时事眼泪都流成了血，那一颗赤诚之心永不磨灭。
• “散成朱实满炎方，风味如诗两奇绝”：
  • 字词：“朱实”，红色的果实，指荔枝；“炎方”，南方炎热之地。
  • 句意：他的赤诚之心化作了南方满是红通通的荔枝，荔枝的风味和他的诗一样奇绝。
• “乐天曾画忠州图，自言香味人间无”：
  • 字词：“乐天”，白居易字乐天；“忠州”，地名，白居易曾在此任职。
  • 句意：白居易曾画过忠州荔枝图，自己说那里荔枝的香味人间没有。
• “君谟亦作闽中谱，陈紫声名重南土”：
  • 字词：“君谟”，蔡襄字君谟；“闽中”，福建一带；“陈紫”，福建荔枝名种。
  • 句意：蔡襄也曾写过《荔枝谱》记载闽中荔枝，其中陈紫荔枝在南方名声很大。
• “何如诗史堂前株，正是一饭孤忠余”：
  • 字词：“一饭孤忠”，指杜甫即使在贫困中也不忘忠君爱国。
  • 句意：哪里比得上诗史堂前这株荔枝，它正是杜甫一饭不忘的孤忠精神的体现。
• “人为世重物亦重，端如丈人屋上乌”：
  • 字词：“端如”，正像；“丈人屋上乌”，比喻爱屋及乌。
  • 句意：人被世人看重，他相关的事物也跟着被看重，正像爱屋及乌一样。
• “巴图闽谱合避路，奚用品第分锱铢”：
  • 字词：“巴图”，指白居易画的忠州荔枝图；“闽谱”，指蔡襄的《荔枝谱》；“锱铢”，比喻微小的差别。
  • 句意：白居易的忠州荔枝图和蔡襄的《荔枝谱》都应该避让，哪里还用得着去品评等级的微小差别。
• “搀先熟者如杨卢，但可与之作前驱”：
  • 字词：“杨卢”，可能指早熟的荔枝品种。
  • 句意：那些抢先成熟的荔枝就像杨卢品种，只配给诗史堂前的荔枝作先驱。
• “闽娘十八婢妾尔，将军大树真佣奴”：
  • 字词：“闽娘十八”，可能指闽中某些荔枝品种；“将军大树”，可能指某种荔枝树，这里都比喻不如诗史堂前的荔枝。
  • 句意：闽中的那些荔枝品种就像婢妾，所谓将军大树品种的荔枝就像佣奴。
• “我生四百余年后，来作先生游处守”：
  • 字词：“先生”，指杜甫；“守”，太守，这里指诗人担任当地官职。
  • 句意：我出生在杜甫四百多年之后，来做杜甫曾游历之地的太守。
• “登堂三叹荔正丹，聊效柳人祠子厚”：
  • 字词：“柳人祠子厚”，柳州人建祠祭祀柳宗元；“子厚”，柳宗元字子厚。
  • 句意：我登上诗史堂多次感叹，此时荔枝正红，姑且效仿柳州人祭祀柳宗元那样来表达对杜甫的敬意。
• “安得先生今复生，添赋夔州歌一首，要使荔枝之名长不朽”：
  • 字词：“安得”，怎得。
  • 句意：怎得先生如今能复活，再添一首夔州荔枝歌，要让这荔枝的名声永远不朽。

你可曾知晓，自诗人辈出以来，唯有杜甫独领风骚。他暮年漂泊，流落到夔州之地。在那西瀼、东屯，满怀客居的愁绪，创作了三百六十篇诗作。
不知是谁建造了诗史堂，绘制杜甫的遗像，收集他诗歌的光辉，题名为“诗史”。堂前有荔枝树，它尚未衰老，果实成熟却晚。世人只看重早熟的，若不是我们这些人，谁会欣赏它呢。
涪陵的荔枝昔日因杨贵妃之事蒙羞，千万颗荔枝有苦说不出。泸戎的荔枝经杜甫品鉴，他“轻红酎荔枝”的诗句至今流传。
杜甫感伤时事，眼泪流成了血，那赤诚之心永不磨灭。这颗心化作南方满树红通通的荔枝，荔枝风味和他的诗一样奇绝。
白居易曾画忠州荔枝图，说那里荔枝香味人间未有。蔡襄写《荔枝谱》记载闽中荔枝，陈紫荔枝在南方声名远扬。
但哪里比得上诗史堂前这株荔枝，它是杜甫孤忠精神的体现。人被看重，相关事物也跟着被看重，就像爱屋及乌。
白居易的忠州荔枝图和蔡襄的《荔枝谱》都得避让，不用再去品评荔枝等级的差别。那些早熟的荔枝只能给诗史堂前的荔枝作先驱。闽中的荔枝品种如同婢妾，所谓将军大树品种的荔枝就像佣奴。
我出生在杜甫四百多年后，来做他曾游历之地的太守。登上诗史堂，看到荔枝正红，我多次感叹，姑且效仿柳州人祭祀柳宗元，来表达对杜甫的敬意。
怎得杜甫先生如今能复活，再为夔州荔枝添一首诗，让这荔枝的名声永远不朽。

王十朋生活在南宋时期，他十分崇敬杜甫。这首诗是他在担任夔州太守时所作。夔州是杜甫晚年创作的重要之地，诗史堂为纪念杜甫而建，堂前有荔枝树。王十朋看到这一景象，联想到杜甫的生平与诗作，有感而发创作了此诗。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中多处运用典故，如“涪陵昔遭妃子污”用杨贵妃喜食荔枝的典故，“柳人祠子厚”用柳州人祭祀柳宗元的典故，还有提及白居易画忠州荔枝图、蔡襄作《荔枝谱》等，通过这些典故增添了诗歌的文化内涵，深化了主题。
  • 对比衬托：将诗史堂前的荔枝与涪陵、泸戎、忠州、闽中等地的荔枝作对比，突出诗史堂前荔枝因与杜甫相关而具有独特价值，同时将早熟荔枝比作先驱、闽中荔枝品种比作婢妾等，进一步衬托出诗史堂前荔枝的尊贵。
  • 托物言志：诗人借诗史堂前的荔枝，表达对杜甫的崇敬与缅怀之情，以及希望杜甫的精神和诗歌与荔枝之名一同不朽的志向。
• 语言特色：语言质朴自然，通俗易懂，但又富有表现力。如“少陵伤时泪成血，一点丹心不磨灭”等诗句，简洁有力地表达出杜甫的爱国情怀和赤诚之心。
• 意境营造：诗中通过描绘诗史堂、荔枝树等景象，营造出一种庄严肃穆且充满文化底蕴的意境，使读者能感受到诗人对杜甫的深厚情感和对历史文化的尊重。同时，将荔枝与杜甫的精神相联系，赋予了荔枝以灵魂，使诗歌的意境更加深远。