巴东之西近江有夫子洞亦曰圣洞巫山县有孔子泉说者谓旱而祈则应泉旁之民虽童子皆能书夫子胡为洞于此且有泉耶诗以辨之

这首诗围绕巴东之西的夫子洞和巫山的孔子泉展开。诗人对夫子洞以“夫子”命名表示怀疑，同时对孔子泉能带来聪慧奇儿的现象进行感慨，表达了诗人对儒家之道的坚守，以及对当地尊崇圣人文化现象的尊重。

• “夫子道不行，尝欲居九夷”：
  • 字词：“夫子”，指孔子；“道”，儒家的政治主张和思想学说；“九夷”，古代对东方少数民族的统称。
  • 句意：孔子的政治主张得不到施行，曾想要到九夷之地去居住。
• “乘桴浮于海，从者其为谁”：
  • 字词：“桴”，小筏子；“从者”，跟随的人。
  • 句意：孔子说要坐着木筏到海外去，那跟随他的人会是谁呢。
• “历聘尝之荆，岂亦游坤维”：
  • 字词：“历聘”，指孔子周游列国；“之荆”，到楚国去；“坤维”，指西南地区。
  • 句意：孔子曾游历各国并到过楚国，难道他也到过西南地区吗。
• “有洞巴峡间，人言幽更奇”：
  • 字词：“巴峡”，指巴东一带的峡谷。
  • 句意：在巴峡之间有个洞，人们说它幽深而且奇特。
• “云深不可见，奥处那容窥”：
  • 字词：“奥处”，幽深隐秘的地方。
  • 句意：云雾浓厚看不见洞内，那幽深隐秘之处怎么能让人窥视呢。
• “圣人肯巢仙，兹名良可疑”：
  • 字词：“巢仙”，像仙人一样居住；“良”，很。
  • 句意：圣人怎么会像仙人一样居住在洞里，这个以“夫子”命名的洞很值得怀疑。
• “吾道其非耶，聊将友鹿麋”：
  • 字词：“吾道”，指儒家之道；“友鹿麋”，与鹿和麋鹿为友，指隐居。
  • 句意：难道是我的儒家之道不对吗，那我姑且与鹿和麋鹿为伴隐居吧。
• “巫山亦有泉，可饮仍可祈”：
  • 字词：“祈”，祈祷。
  • 句意：巫山也有泉水，既可以饮用又可以用来祈祷。
• “泉旁都几家，聪慧多奇儿”：
  • 字词：“聪慧”，聪明；“奇儿”，出众的孩子。
  • 句意：泉水旁边有几户人家，那里有很多聪明出众的孩子。
• “父兄傥知教，圣门皆可归”：
  • 字词：“傥”，倘若；“圣门”，指儒家学派。
  • 句意：如果父兄们懂得教育，这些孩子都可以归入儒家门下。
• “我来不及饮，清兴随泉飞”：
  • 字词：“清兴”，清雅的兴致。
  • 句意：我来这里没来得及喝泉水，清雅的兴致随着泉水一同飞扬。
• “宁比盗与贪，闻名使人嗤”：
  • 字词：“盗与贪”，指贪婪的人；“嗤”，讥笑。
  • 句意：我怎么能和那些贪婪的人相比，他们的名声让人讥笑。
• “禹穴会稽阴，尧山番江湄”：
  • 字词：“禹穴”，传说中大禹的葬地，在会稽山北；“尧山”，传说中尧的葬地；“番江湄”，番江岸边。
  • 句意：会稽山北有禹穴，番江岸边有尧山。
• “流传虽失真，未敢以为非”：
  • 字词：“失真”，与事实不符。
  • 句意：这些传说虽然与事实可能不符，但我也不敢认为它们是错的。
• “鲁人轻东家，秦人燔书诗”：
  • 字词：“鲁人轻东家”，鲁国人轻视孔子；“秦人燔书诗”，秦始皇焚书坑儒。
  • 句意：鲁国人曾经轻视孔子，秦始皇焚烧诗书。
• “兹俗圣夫子，吾何敢夷之”：
  • 字词：“兹俗”，这里的风俗；“夷之”，轻视它。
  • 句意：这里的风俗尊崇孔子，我怎么敢轻视它呢。

孔子的政治主张得不到施行，
曾想前往九夷之地居住。
说要乘木筏到海外去，
那跟随他的人会是谁呢。
孔子曾周游列国到过楚国，
难道他也到过西南地区？
巴峡之间有个洞穴，
人们说它幽深又奇特。
云雾浓厚看不见洞内，
幽深之处怎能让人窥视。
圣人怎会像仙人住洞里，
这“夫子洞”之名很可疑。
难道是我的儒家之道不对，
那我姑且与鹿麋为伴隐居。
巫山也有一泓泉水，
既可以饮用又能祈祷。
泉水旁边有几户人家，
生出很多聪慧出众的孩子。
如果父兄懂得教育之法，
这些孩子都可入儒家门下。
我来此地没来得及饮泉水，
清雅兴致随泉水一同飞扬。
我怎会像贪婪之人一样，
他们的名声让人嗤笑难当。
会稽山北有大禹的墓穴，
番江岸边有传说的尧山。
这些传说虽可能与事实不符，
但我也不敢轻易否定它们。
鲁国人曾轻视孔子圣人，
秦始皇还焚烧儒家诗书。
这里风俗尊崇孔夫子，
我怎敢轻视这样的传统。

王十朋生活在南宋时期，他是一位坚定的儒家学者。此诗创作时，他可能游历到巴东巫山一带，听闻当地有夫子洞和孔子泉的传说，并且泉水旁的人家多出聪慧奇儿等风俗。诗人结合孔子的事迹以及历史上对儒家文化的不同态度，有感而发创作此诗。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中多处运用与孔子相关的典故，如“夫子道不行，尝欲居九夷”“乘桴浮于海”“历聘尝之荆”等，增强了诗歌的文化底蕴，借孔子的遭遇来表达自己对儒家之道的思考。同时还运用“禹穴会稽阴，尧山番江湄”“鲁人轻东家，秦人燔诗书”等典故，通过历史事件来衬托当地尊崇圣人的风俗。
  • 设问与感慨结合：“从者其为谁”“岂亦游坤维”“吾道其非耶”等设问句，引发读者思考，也体现了诗人内心的困惑与思索。而“兹名良可疑”“吾何敢夷之”等感慨句，直接表达了诗人的观点和态度。
• 语言特色：语言质朴平实，通俗易懂。诗人以直白的语言表达自己对夫子洞、孔子泉传说的看法，以及对儒家文化传承的感慨，没有过多华丽的辞藻修饰，但情感真挚。
• 意境营造：通过对巴峡洞穴的神秘、巫山泉水的清幽以及当地风俗的描写，营造出一种古朴、文化氛围浓厚的意境。诗中既有对未知传说的怀疑与思考，又有对当地尊崇圣人风俗的尊重，展现出一种复杂而深沉的文化情感。