颂古九十八首

本诗为宋代禅僧释印肃《颂古九十八首》组诗之一，属于禅门“颂古”体裁作品。全诗以两个经典禅门公案为依托，阐发无执无相、直契本心的禅悟核心：开篇点明悟道禅者的交往本质是超越世俗的本心相契，继而借丹霞烧佛的典故破除对机锋形相的执着，再以庞蕴居士的禅学思想佐证“不二”禅理，最终落脚于“平常心是道”的境界，语言平实淡远，兼具禅理深度与诗歌意趣。

1. 达人相见无交涉
   达人：指已彻悟本心的禅门修行者；无交涉：并非世俗意义上的人情往来、功利交际，而是指超越名相、言语的本心相契，无攀援、计较之杂念。

2. 不落丹霞正自瞒
   丹霞：唐代禅僧丹霞天然禅师，其“丹霞烧木佛”公案旨在打破世人对佛像的执着，主张“佛性本自具足，不在形相之中”；不落：不落入对“丹霞烧佛”这一行为本身的刻意模仿或执着；正自瞒：正是自欺欺人，指若执着于机锋言行的表面形式，反而会遮蔽本心，陷入新的迷障。

3. 赖得庞公无二解
   庞公：唐代禅门居士庞蕴，其禅语“神通并妙用，运水及搬柴”直指禅理的不二性——道不在高远之处，就在日常寻常的言行之中，无有分别；无二解：指禅的本质唯一直显，不存在割裂的、多种的解悟路径，破除对禅理的分别执着。

4. 迎来送去一般般
   迎来送去：代指世俗生活中的应酬往来、分别计较；一般般：意为没有本质差别，禅者以平常心对待一切境遇，不因迎送而生分别心，所有言行皆是本心的自然流露，本无高下、内外之别。

悟道的禅者相逢，何须世俗的客套交际？
不执着丹霞烧佛的机锋，那不过是自欺的迷障。
多亏庞蕴居士直指不二的禅心，
不管迎来送往，皆是本心自然流露，本无分别。

释印肃为宋代临济宗禅僧，《颂古九十八首》是其以“颂古”体裁创作的禅理组诗。“颂古”是禅门文学的特殊形式，以古诗评唱禅宗公案，将抽象的禅理具象化，多为禅僧开示学徒或抒发禅修感悟之作。此诗依托“丹霞烧佛”“庞蕴日常悟道”两个经典禅门公案，意在破除学禅者对机锋、形相的执着，强调直契本心、平常心即是道的禅修核心，体现了宋代禅诗“以诗证禅、禅诗合一”的创作倾向。

1. 用典精准，以理驭事：全诗紧扣两个经典禅门公案，既契合颂古体裁的评唱要求，又借典故具象化抽象禅理：丹霞烧佛的典故破除“执佛相”的迷障，庞蕴居士的典故破除“执禅理分别”的执念，从破执到立心，层层递进地阐发“无执无相”的核心思想。
2. 语言平实，契合禅理：全诗摒弃晦涩的禅门术语，以浅白的口语化表达（如“一般般”）传递禅意，契合“平常心是道”的禅学理念，打破传统诗词的雕琢习气，尽显禅诗自然淡远的风格。
3. 章法严谨，层层深入：首句点明悟道者交往的本质，次句破机锋执着，三句引公案佐证，末句收束于平常心的境界，四句逻辑连贯，完整呈现了禅悟从破执到直显本心的完整路径。
4. 格律合规：此诗符合平起首句不入韵的七言绝句格律（以平水韵为例），音韵和谐，兼具传统诗歌的音乐性与禅诗的淡远意境。