颂古九十八首

这首宋代禅僧的颂古偈诗，以岩松临风的自然意象起兴，借对世人不肯信受禅道、徒施巧计反增迷茫的批评，阐发禅门直指本心、直下承当的修持宗旨，抒发了对众生迷而不悟的深切慨叹。

风舞岩松人不会
- 风舞：风吹松枝自然舞动，暗合禅者随缘任运的本真状态。
- 岩松：山岩间的苍松，象征坚韧自在的禅者本心。
- 不会：不能领会、不解其中意涵。

谩施巧便转惛惶
- 谩：通“漫”，徒然、枉然。
- 巧便：世俗的机巧权宜、小聪明，指背离本心的造作修为。
- 转：反而、却。
- 惛惶：昏乱惶恐，指因背离本心而生的精神迷茫。

彻夜为伊坚不信
- 彻夜：极言时间之久，非指整夜，代指生生世世的轮回中。
- 伊：代指世俗众生或求道却未悟的人。
- 坚不信：始终不肯信受禅门直指本心的真义。

未知何劫肯承当
- 何劫：佛教时间单位，指极漫长的岁月，此处泛指不知何时。
- 承当：担当、悟透并践行禅道真义，即直下承当本心的修持法门。

苍天苍天
- 禅门常用的呼告语，强化诗人对众生迷悟的怅惘与慨叹。

岩松临风自在舞，世人不解其中意，
徒然卖弄机巧心，反添惶惑与迷离。
生生世世你总不肯信从本心，
不知要到哪一劫，方能悟透承当？
苍天啊，苍天！

释印肃为宋代临济宗禅僧，擅长以偈颂形式阐发禅理，“颂古”是禅宗特有的文学体裁，多以古诗评唱禅门公案或直抒禅意。此诗针对世俗众生舍本逐末，以世俗小聪明追求修行，反而背离本心、愈发迷茫，却不肯信受禅门“直下承当”的简易修持法门，结合禅门“直指人心，见性成佛”的宗旨创作，抒发对众生迷而不悟的慨叹。

1. 以景起兴，意象对比：开篇以“风舞岩松”的自然景象暗喻禅者本真自在的状态，与世人“谩施巧便”的造作修行形成鲜明对比，将抽象的禅理具象化，使读者直观感受到“自然任运”与“刻意造作”的差异。
2. 语言质朴直白：全诗以浅近的口语化语言写就，无晦涩典故，契合禅诗“不立文字，教外别传”却又以文字接引众生的特点，让深奥的禅理易于理解。
3. 呼告强化情感：末句重复“苍天苍天”，以强烈的呼告收束全诗，将诗人对众生迟迟不肯悟入禅道的怅惘与慨叹推向高潮，余韵悠长，兼具禅意与感染力。
4. 体裁契合禅理：作为颂古偈颂，全诗不拘泥于近体诗的格律约束，句式自由灵动，以意为主，契合禅理的灵动性与开放性，体现了禅诗“以诗传禅”的核心特点。