颂古九十八首

这是一首禅宗颂古偈，以平实浅近的语言阐发临济宗“直指人心、见性成佛”的核心禅理，破除学对外求佛法、刻意造作的执着，强调自性本具、当下即是、任运自然的悟道境界。

1. 信地无闲处：信地指修行者坚信自性本具的境界，亦指自性遍在的境地；无闲处谓自性充塞一切，无有间隙，念念皆为本心流行，无片刻闲杂。

2. 知心用不非：知心即了悟本心的妙用；不非谓本心的妙用契合正道，无有偏邪。

3. 微尘佛国土：微尘为佛教极微物质概念，指极其微小的粒子；佛国土即佛的净土世界。此句谓极微尘粒之中便含摄整个佛国净土，喻佛性遍在一切处，无一物不具佛性。

4. 妙在一毫厘：一毫厘指极其细微的尺度，喻当下的一念、一举动。此句谓佛性的微妙之处，恰恰体现在日常细微的言行心念之间。

5. 应当知是见：见即见性，禅宗谓明了本具的自性本心。此句谓学人应当了悟，自身本具的见性即是真实的本心。

6. 所说但随宜：随宜指随顺机缘、契合众生根性。此句谓佛法说教无需执着于固定形式，只需随顺众生根机而施设。

7. 古锥无做作：古锥为禅家对前代祖师的尊称，意为“古来的悟道者”；无做作即任运自然，无刻意造作之态。此句谓古来祖师悟道后，皆是任运自然，不做刻意矫饰。

8. 谩把布毛吹：谩意为徒然、随意；布毛吹典出禅宗公案：有僧问赵州从谂“如何是佛法大意”，师答“风吹布毛”，喻佛法大意平实自然，无需刻意寻求。此句谓不必刻意造作修行，只需如风吹布毛般任运自然即可。

坚信自性的境地，从无片刻闲隙；
了知心的妙用，从来不曾偏邪。
极微尘粒之中，便含摄佛国净土；
这微妙的道理，只在毫厘之间。
应当明了，这便是本具的见性；
所言说的教法，只须随顺机缘。
古来的祖师从不刻意造作，
何须徒然吹起那布上的绒毛？

释印肃为南宋临济宗杨岐派高僧，有《普庵印肃禅师语录》传世。《颂古九十八首》是其以偈颂形式评唱禅宗古公案、阐发禅理的组诗。此诗针对当时禅者执着外求、刻意造作修行的偏向，以平实偈颂破除知见执着，点明悟道无需外求，只需任运自然、守护本具自性即可。

1. 语言风格：全诗质朴无华，无晦涩典故，以日常事物与佛教常见意象阐释深奥禅理，契合禅诗“以俗显雅”的特点，便于学人理解接受。
2. 意象破执：以“微尘”“一毫厘”打破“佛在远方”的认知误区，将“佛性遍在”的抽象义理具象化；以“布毛吹”的日常动作，消解修行的神圣化色彩，凸显“平常心是道”的核心思想。
3. 结构逻辑：全诗层层递进，从“信地”入手，依次阐发了了知心用、佛性遍在、明心见性、随宜说法，最终归到“无做作”的自然禅境，脉络清晰，思辨严谨。
4. 用典与韵律：“布毛吹”的禅宗典故运用贴切自然，未显生硬；虽为偈颂体，但部分句子暗含对仗，读来朗朗上口，兼具韵律感与思辨性。