颂古九十八首

这是一则禅宗颂古诗，以对比真识与妄心的迷悟之别为核心，借江陵米、师子两个意象，阐发“自性本具、不假外求”的禅理，破除世人对攀缘妄心的执着，点出真如境界不可通过语言、色相完全描画的特质。

1. 不识是真识有心：“真识”指禅宗所言本自清净的自性灵知，即本真的觉知；“识有心”指执着于攀缘外境的分别妄心。此句意为：世人不识本真的自性，反而执着于起分别的妄念之心。
2. 识心遍处不求人：“识心”即前文所言的攀缘妄心，其遍满一切处，不断向外攀缘；“不求人”指本真的智慧本自具足，无需向外求取他人。此句意为：这妄心四处攀缘不休，却不知本真的智慧原不待外求。
3. 江陵米满元无价：“元”通“原”，意为本来、原本。江陵为古地名，此处以仓廪满溢的米粮比喻自性本具的法食，点明众生本具的清净功德无需外求获取。此句意为：江陵仓廪满溢的米粟，本来就没有定价，不必向外求取。
4. 师子全威画不成：“师子”即狮子，佛教中常以狮子比喻佛性、如来藏的圆满威德；“全威”指狮子本具的威严本相；“画不成”意为真如自性的境界无法通过语言、丹青描画完全呈现，契合禅宗“不立文字”的宗旨。此句意为：佛性的圆满威德，纵是妙手丹青也难以描摹分毫。

世人不识本真的灵知，偏执着起分别的妄心；
这攀缘不息的妄心遍满诸处，却不知本自的智慧原不待外求。
江陵仓廪满溢米粟，本来就无定价可寻；
狮子的威严本相，纵是丹青妙手也难描画分毫。

释印肃为宋代临济宗禅僧，善以颂古形式阐扬禅理。“颂古”是禅宗特有的文学体裁，即针对前代禅宗公案作颂偈，以开示徒众。此诗作为《颂古九十八首》组诗中的一则，创作背景当为宋代禅宗兴盛，禅僧以通俗浅白的偈颂向信众、徒众传递禅法，破除执着，直指本心。全诗未直接引述具体公案，而是直显禅理，侧重阐发“自性具足”的核心思想。

1. 对比手法的运用：首句以“不识是真”与“识有心”形成鲜明对比，清晰点出世人的迷悟之别，直白揭露执着妄心的误区。
2. 譬喻浅切巧妙：以“江陵米满元无价”喻自性本具的功德不假外求，将抽象的禅理具象为日常可见的仓廪米粮，通俗易懂；以“师子全威画不成”喻真如境界不可言说，契合禅宗“言语道断”的特质，将不可拟议的佛性以狮子威严的意象具象化，又以“画不成”点明其超越色相的本质。
3. 语言风格平实直截：全诗语言浅白无雕琢，虽未严格恪守近体诗的粘对格律，但句式整齐、节奏明快，符合偈颂的诵读特点，却意蕴深微，符合禅诗“直显本心”的特点，不做刻意的辞藻修饰，却能直击禅理核心，兼具通俗性与哲理性。
4. 契合禅宗宗旨：全诗紧扣“不假外求”与“不立文字”两大禅宗核心思想，既点明众生本具佛性，无需向外攀缘，又点出真如境界无法通过语言完全传达，呼应了禅宗“直指人心，见性成佛”的修行理念。