颂古九十八首

这首宋代禅僧释印肃所作的禅门颂偈，以浅近语言阐发核心禅理，围绕无诤三昧、自性本具的修行要义展开，既描绘了清净无染的禅修境界，又告诫学人不可外求、切莫懵懂，兼具思辨性与通俗性。

1. 万里草不生：“万里”极言空间广阔，此处以“草不生”譬喻烦恼草（佛教以“草”喻世间烦恼）净尽，形容心境清净无染、妄念俱消。
2. 三昧号无诤：“三昧”即佛教修行中的定心境界，亦称“三摩地”；“无诤三昧”为远离争端、息灭妄念的殊胜禅定，为佛陀及诸大菩萨所证得的境界，此句点出此清净禅境的核心特质。
3. 梦游观玉境：“梦游”并非实指睡梦游历，而是禅修中观照自性的境界，即于本心之中观照清净佛土；“玉境”以温润美玉喻指清净无垢的佛国净土，形象凝练。
4. 毕竟是谁行：以设问引发思考，追问这清净的观照境界究竟由谁践行、谁证得，实则暗指自性本具，修行不必向外求索。
5. 在处曼曼地：“在处”即处处、随处；“曼曼地”同“漫漫地”，指修行应自然从容、不假造作，契合禅家“任运自然”的修行理念。
6. 只道无两般：“两般”即两样、差别，此句谓万法同源，一切修行境界本无高下、无分别，破除学人的执着分别之心。
7. 法门非出入：“法门”指佛法修行的门径；此句意为佛法真谛不在向外寻求“出入”之途，而是自性本具，只需向内证悟即可。
8. 学者莫颟顸：“学者”指修学佛法之人；“颟顸”意为糊涂、懵懂，此句恳切告诫修行者不可浑浑噩噩，需明心见性、切实精进。

万里原野不见烦恼草，此禅定名为无诤三昧。
恍若梦游般观照清净净土，究竟这一番境界是谁在践行？
处处皆是这般自然从容，万法本无差别异同。
佛法门径本非从外求入，修行之人切莫懵懂糊涂。

释印肃为宋代曹洞宗高僧，俗姓余，号普庵，其禅颂作品多以浅白语言阐发禅理，摒弃雕琢，力求以俗说禅。《颂古九十八首》为其组诗合集，皆为针对禅门公案或核心禅理的偈颂，此诗为其中一篇，旨在破除修行者的外求执念与懵懂状态，点明禅修“无诤”“自性本具”的核心要义。

1. 体裁与语言：全诗为五言禅偈，语言质朴平实，无华丽辞藻，契合宋代禅诗“以俗说禅”的典型风格，将深奥的禅理转化为通俗易懂的语言，便于传播与理解。
2. 意象运用：以“万里草不生”的极简意象譬喻烦恼净尽，以“玉境”喻清净佛土，形象凝练，将抽象的禅境具象化，易于读者感知。
3. 修辞与思辨：中间以设问句“毕竟是谁行”打破直白的说教，引发读者对“自性本具”的思考，增加了诗歌的思辨性；末句“学者莫颟顸”直接点明修行要义，恳切平实，兼具教化意义。
4. 主题脉络：全诗围绕“无诤三昧”展开，从描绘清净境界，到引发思辨，再到点明修行方法与禁忌，逻辑清晰，层层递进，完整阐发了禅修的核心内涵。