颂古九十八首

这首是宋代禅僧释印肃的禅偈颂诗，以狮子威德、生死关隘、体用无我、瓶倾之喻，阐发禅宗“见性成佛”的核心义理：唯有证得体用一如、了悟无我的境界，方能突破生死迷执，获得自在解脱，点明觉悟本自现成、无需刻意造作的禅理。

1. 师子全威境白闻：师子即狮子，禅宗常以“狮子吼”喻佛陀、祖师宣说正法的威摄力，或喻佛性本具的无上威德。全威，谓具足全部威德。境白，指境界澄澈明了、本然显现；闻，谓证悟、听闻正法。整句谓以狮子般的全幅威德，其本然的清净境界澄澈昭然，为学人所证见。
2. 谁人敢扣鬼门关：扣，叩击、闯越。鬼门关本为古代关隘名，此处喻生死轮回的迷关，乃凡夫难以逾越的生死苦海之隘。此句谓凡夫深陷生死迷局，鲜有敢直面突破者。
3. 除非体用知无我：体用是中国哲学及禅宗的核心范畴，“体”指本体、自性本心，“用”指本体所发的作用、现象界的种种显现。知无我，即体悟到“诸法无我”的空性真理，破除人我执与法我执。此句谓唯有证得体用一如、了悟无我的境界，方能突破生死迷关。
4. 瓶倾不出悟无难：瓶倾以瓶水倾倒为譬喻，“不出”此处非谓瓶倾而无物流出，而是指无需刻意求索，本自圆成——当体即显，故觉悟本无阻隔，并非难事。此句以日常器物之理，将抽象的禅悟境界具象化，说明觉悟本是现成的，只待学人自证。

狮子全幅威德昭然显现，
谁人有胆闯越生死迷关？
除非体用一如悟透无我，
瓶倾自显方知觉悟本不难。

释印肃为南宋曹洞宗僧人，住抚州承天寺，留存有《颂古九十八首》禅偈组诗，此类作品多以禅宗公案或禅门常用譬喻为载体，阐发直指人心、见性成佛的宗门宗旨。此诗当为接引禅门学人而作，针对凡夫对生死的执着，以禅理破除我执，点明觉悟的平易路径。

1. 譬喻精妙，理趣兼备：全诗以系列禅门常用譬喻将抽象义理具象化：狮子威德喻佛性本具的清净本然，鬼门关喻凡夫生死迷执的困境，体用与无我点明觉悟的核心法门，瓶倾之喻则以日常器物说明觉悟本自现成，无需刻意造作，将高深的禅理转化为平易可感的生活之理。
2. 语言质朴直截，直指本心：作为禅门颂古，全诗无华丽辞藻，以直白晓畅的语言逐层阐发义理，契合禅门“不立文字，直指人心”的特质，从佛性本具到生死困惑，再到破执方法，最终点明觉悟的平易性，逻辑清晰，直截了当地触及禅悟核心。
3. 格律自由，兼具节奏：此诗虽为七言四句，近于近体绝句格式，但用韵采用邻韵通押（“闻”属十三元，“关”“难”属十四寒），平仄亦不拘泥于严格的近体格律，兼具禅偈的自由灵动与近体诗的明快节奏，符合宋代禅偈的创作特点。