颂古九十八首

这首宋代禅僧的颂古偈诗，针对当时禅门修行流弊创作，以通俗直白的语言批判了盲目脱离表象参禅的误区，核心阐发色空不二的缘起性空佛法真谛，兼具禅理思辨性与文学通俗性。

1. 教人梦裹撮虚空

   • 裹：通“里”，指虚妄的认知或虚幻的梦境之中；撮虚空：抓取虚空，比喻妄图捕捉根本不存在的事物，形容修行者执着于虚妄的修行法门、脱离现实妄求开悟。

2. 要显盲参离相通

   • 盲参：指没有明师指点、仅凭主观臆断盲目参禅的修行方式；离相：脱离对事物表象的执着；通：指禅门开悟融通之境。此句意为：那些盲目参禅的人，妄图脱离表象直接追求开悟，实则走入了修行歧途。

3. 色即是空空是色

   • 化用《般若波罗蜜多心经》名句“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”。色：佛教术语，指一切有质碍、可感知的有形现象世界；空：指事物的缘起性空本质，并非虚无断灭，而是指现象无恒常不变的自性。

4. 色空不异体还同

   • 体：指事物的本体与本质；还同：原本就是同一的。此句点明色与空并非割裂对立，二者的本体本无差别，是统一的整体。

教人在虚妄梦里妄图抓取虚空，
本是想要脱离表象求得真通。
须知有形之相本就是空寂本性，
空寂本性也不离有形之相，
色与空的本体原是一般无二。

释印肃为宋代曹洞宗禅僧，擅长以偈颂形式阐发禅理。“颂古”是禅宗特有的文体，即对前代禅门公案（古则）进行赞颂阐释。这首诗创作于宋代禅门盛行空谈、部分僧人流于盲修瞎练的背景下，诗人针对当时禅林的修行流弊，借偈颂形式破除执着，引导修行者正确理解缘起性空的佛法义理，而非执着于形式或虚妄的追求。

1. 用典精准，直指核心：第三句直接化用《心经》名句，精准契合禅门核心义理，无需过多铺垫便点明诗歌的佛法内核，让读者快速理解主题。
2. 比喻形象，通俗晓畅：首句以“梦裹撮虚空”的荒诞行为，将盲目参禅的虚妄本质具象化，把抽象的禅理误区转化为可感知的日常场景，符合颂古偈诗的教化特性。
3. 破立结合，逻辑清晰：前两句先批判“盲参离相”的错误修行方式，后两句直接阐发“色空不二”的正确道理，层层递进，将禅理阐释得通透明白。
4. 体裁贴合，便于传播：作为偈颂体禅诗，句式整齐、音韵和谐，便于记诵，契合禅门日常开示与教化的需求，语言质朴无华，契合禅宗“不立文字、直指人心”的精神内核。