颂证道歌・证道歌

这首禅门颂偈以嗔恨烦恼为切入点，先点明执念妄心对身心的摧害，再阐发断除烦恼后自性自在的境界，最终直指“自性本自具足”的核心禅理，破除众生向外求佛的执着，传递出“放下妄念、回归本心”的修持意趣。

1. 恨不灭除令瓦碎：恨，指嗔恨、烦恼执念；灭除，即断除、消解；瓦碎，以瓦石碎裂比喻身心被妄念摧坏、性灵蒙尘。句意：若不彻底断除嗔恨烦恼，身心便会如瓦石般被妄念搅碎。
2. 百计千方来逞怪：百计千方，形容妄念丛生、百般搅扰；逞怪，指烦恼妄念不断显现怪异妄相、扰乱清净本心。句意：嗔恨烦恼会用尽各种伎俩，以虚妄之相搅扰心性。
3. 熙怡端坐古峰头：熙怡，和悦安闲的样子；古峰头，喻指远离尘嚣的清净本心所在，或是禅修者安住的本真境界。句意：若能断除妄念烦恼，便能如端坐古峰一般，身心和悦自在、远离尘俗纷扰。
4. 设若归依还自拜：设若，如果；归依，即皈依三宝，指向外寻求佛菩萨加持；还自拜，意为应向自己的自性本心礼拜，因自性是佛，佛性不在外而在自身。句意：如果想要真正获得皈依，应当回头礼拜自己的本心。

嗔恨若不彻底除，
身心便似瓦石碎。
妄念百般来搅扰，
种种怪相乱心扉。
悠然安坐古峰巅，
和悦自在忘尘喧。
若要皈依求正道，
还须向己拜本心。

这首颂偈是宋代临济宗杨岐派禅僧释印肃对唐代永嘉玄觉《证道歌》的诠释之作，收录于《普庵印肃禅师语录》。宋代禅门盛行文字禅，以浅近的偈颂阐发深玄禅理，接引初机学人。此作针对众生普遍存在的嗔恨执念与向外求佛的误区，以直白语言传递禅修核心，帮助学人破除妄执、回归本真。

1. 质朴直白，以俗显真：全诗未用晦涩典故，以“瓦碎”“古峰头”等浅近意象喻理，将抽象禅理转化为大众易懂的日常形象，契合宋代禅门接引初机的风格。
2. 对比鲜明，凸显主旨：前两句以嗔恨的危害起笔，后两句描绘断除妄念后的自在境界，通过“妄念逞怪”与“熙怡端坐”的强烈反差，凸显放下执念、回归本心的修持意义。
3. 机锋锐利，直指本心：末句“设若归依还自拜”以极简语言点破禅门“自性即佛”的核心，破除了众生向外求佛的执着，兼具禅门机锋的锐利与平实。
4. 韵致自然，朗朗上口：虽非严格格律诗，但句式整齐，韵脚自然流转，读来顺口易懂，符合禅偈便于传唱、接引大众的特点。