颂证道歌・证道歌

这首七言禅偈以日常饮食场景为喻，借“饥逢王膳却不能餐”的反常之语，破除外在物质诱惑的执着，点明自性本自具足、无需向外驰求的核心禅理，旨在引导世人破除对世俗名利、外物的贪恋，彰显本真真性。

1. 饥逢王膳不能餐：饥，此处并非生理层面的饥饿，而是喻指世人迷失本真自性的“真性饥渴”；王膳，帝王的御膳，代指世间极尽奢华的物质享受与名利诱惑；不能餐，并非真的无法进食，而是悟道者不为外境所动，不执着于世俗外物。
2. 百品千般耀目间：百品千般，形容食物品类繁多、极尽奢华，代指世间纷繁复杂的种种诱惑；耀目间，光彩夺目地呈现在眼前，“间”为宋代口语，意为“间杂、呈现”。
3. 将谓君家亲用底：将谓，意为“以为、认为”；君家，此处既指世人的自我认知，也可引申为修行者的本真自性；亲用底，宋代口语，意为“自家日常受用的东西”，“底”同“的”。此句写世人普遍的认知误区：将世俗外物当作自己真正需要、属于自身的事物。
4. 谁知益我自生难：谁知，意为“哪里知道”；益我，指对自身修行有益的事物；自生难，意为本自具足的真性难以生发彰显，即被外在欲望与执着所遮蔽，无法显现本真的自我。

即便真性迷失如遇饥饿，
面对帝王御膳般的奢华诱惑，也无心贪恋；
千般百样的珍馐美味，在眼前熠熠生辉。
总以为这些是自家本应受用的真物，
哪曾想执着于此，反让本自具足的真性难以彰显。

释印肃是宋代曹洞宗著名禅师，著有《普庵印肃禅师语录》传世。《颂证道歌》系列是他仿照唐代永嘉玄觉《证道歌》所作的禅门偈颂，以通俗易懂的日常意象阐发禅理。此诗创作于其禅修传道过程中，针对当时世人普遍向外驰求、执着外物的修行误区，以饮食为喻，开示“自性本足，不假外求”的核心禅法，兼具教化性与文学性。

1. 比喻贴切，寓理于日常：全诗以“王膳百品”喻世俗名利诱惑，以“不能餐”喻悟道者的无执境界，以“自生难”喻真性被蔽，将抽象的禅理融入日常饮食场景，全无生硬说教，易懂且有启发性。
2. 语言浅白，口语化自然：多处使用宋代口语词汇（如“将谓”“亲用底”“谁知”），风格质朴直白，契合禅门偈颂“直指人心”的传播特点，便于信众理解接受。
3. 逻辑递进，层层破执：先描绘“饥逢王膳”的反常场景，再铺陈外物的奢华，接着点出世人的认知误区，最后点破“执着反障真性”的核心逻辑，层层递进，将禅理阐释得清晰透彻。
4. 反讽意味浓厚：“饥逢王膳不能餐”看似违背常理，实则点明悟道者的境界——世人以追逐外物为“充饥”，却不知这反而让真性“饥饿”，以反常之语强化了破执的主题。
5. 不拘格律，以意为主：作为禅门偈颂，全诗并未严格遵循近体诗的平仄对仗规则，完全以传扬禅理为核心，尽显禅诗“重意轻格”的特色。