猿

这是一首托物言志的五言咏物诗，以猿为核心意象，先刻画其守礼不扰、自适悠然的群居习性，再转写其兼具灵性的特质，末句以沐猴反衬，寄寓了诗人对循道守正、不扰外物的君子品格的推崇，暗含对投机扰物行径的鄙夷。

1. 行不伤田亩：行，行动、出行；伤，损害、破坏；田亩，泛指农田。句意：猿群出行活动，不会损害田间的庄稼。
2. 饥无坏果林：饥，饥饿之时；坏，毁坏、糟蹋；果林，果园果林。句意：饥饿时也不会肆意糟蹋果园里的果实与林木。
3. 渡云连臂饮：渡云，穿过云雾缭绕之处；连臂，猿类群居时彼此手臂相牵攀援的姿态；饮，饮水。句意：猿群穿云渡雾，手臂相连一同饮水。
4. 宿月拥条吟：宿月，在月光之下栖息；拥条，依偎、攀附树枝；吟，猿啼。句意：夜宿月下，猿猴依偎着枝条发出清越啼鸣。
5. 愈疾如调气：愈疾，治愈疾病（古人认为猿类气息或行为有疗疾之效，《本草纲目》亦载猿脂可入药）；如，如同；调气，调理人体气机。句意：猿的气息仿佛能调理气机，疗愈病痛。
6. 消忧学定心：消忧，消解忧愁；学，效法、学习；定心，安定心神。句意：观猿之悠然状态，可效法其安定心神，消解愁绪。
7. 沐猴多损物：沐猴，即猕猴，此处借指投机取巧、肆意扰害外物之人，化用《史记·项羽本纪》“沐猴而冠”的典故；多，大多；损物，损害万物。句意：猕猴（或投机者）大多喜好扰害外物。
8. 远矣莫相侵：远矣，远离此种行径；莫相侵，不要前来侵扰。句意：请远离这种扰物行径，莫要互相侵扰。

行不踏伤田中禾，饥不攀折果林枝。
穿云连臂同饮水，宿月偎枝共啼鸣。
调气能愈身中疾，定心可消心上忧。
猕猴惯常扰万物，远避莫教相侵凌。

关于此诗的具体创作时间，学界尚无明确定论，一般认为是丁谓早年的咏物寄兴之作。丁谓为北宋兼具文才与吏治才能的名臣，后虽因依附权臣、权倾一时而遭后世非议，但此诗借猿的形象寄托了其早年推崇的君子处世原则：不扰民、守正道，不做损人利己之事。末句化用“沐猴而冠”典故，以猕猴的扰物习性讽刺虚伪狡诈、投机取巧之辈，暗含对自身言行的警醒。

1. 托物言志，物我交融：全诗以猿为载体，前两联写实勾勒猿的日常习性，凸显其守礼不扰的特质；第三联转写猿的灵性，将猿的特质与君子修养相勾连，“愈疾”“定心”实则是对君子从容安定心境的赞美；末句以沐猴反衬，将猿的高洁与沐猴的扰物形成鲜明对比，实现了物与我的交融。
2. 格律谨严，对仗工整：此诗为标准五言律诗，颔联“渡云连臂饮，宿月拥条吟”与颈联“愈疾如调气，消忧学定心”均为严整对仗，平仄合律，体现了北宋律诗的格律规范，读来朗朗上口。
3. 语言质朴，意境清幽：全诗无晦涩典故，以简洁直白的语言刻画猿的形象，从日常行止到精神特质层次分明；“渡云”“宿月”等意象营造出空灵悠远的山野意境，凸显猿的悠然自适。
4. 对比手法，深化主旨：末联以“沐猴多损物”与前文猿的“不伤田亩”“无坏果林”形成强烈对比，批判了投机扰物的行径，强化了对循道守正品格的推崇，使诗歌的主题得到进一步深化。