送张无梦归天台山

这首五言排律是赠别道士张无梦回归天台山的诗作，全诗以赞誉隐逸高风为基调，既称颂张无梦超脱官场、寄情山水的隐逸情怀，又颂扬朝廷对隐逸之士的恩宠，最终落脚于天台山的人文底蕴，格调雅致庄重，无一般赠别诗的感伤情绪。

1. 不逐蒲轮至：蒲轮指用蒲草裹轮的车驾，古代朝廷征召贤士时常用此车以示尊崇。此句谓张无梦未曾为应朝廷征召而赴京。
2. 惟寻蕙帐还：蕙帐指以蕙草装饰的隐士帐幕，代指山居隐居之所。此句谓他一心只想回归隐居的山林。
3. 冥鸿思物外：冥鸿指高飞的鸿雁，典出扬雄《法言》，常用来比喻超脱世俗的隐逸之士；物外指世俗之外的天地。此句以冥鸿喻张无梦向往世外自由的心境。
4. 辽鹤别人间：辽鹤典出《搜神后记》，谓丁令威学道成仙后化鹤归来，此句以辽鹤喻张无梦辞别尘世、回归仙山的超脱之举。
5. 心与冠缨远：冠缨为古代官员的帽带，代指官场仕途。此句谓其心志早已远离官场羁绊。
6. 身将日月闲：将与“与”同，谓其身与日月相伴，过着悠然闲适的山居生活。
7. 放归衔帝泽：放归指朝廷准许张无梦回归山林；衔帝泽即承受皇帝的恩泽，指朝廷对其的恩宠礼遇。
8. 赐封仰天颜：天颜指帝王的容颜，代指帝王；此句谓张无梦承蒙皇帝赐封，仰承圣恩。
9. 逸躅淩风驭：逸躅指超逸不凡的行迹；风驭指仙人驾风而行的车驾，“淩”通“凌”，意为凌驾、超越。此句形容张无梦的超逸行迹凌驾于仙人风驾之上，凸显其高远境界。
10. 高文炳象环：高文指张无梦的诗文；炳指光明、光耀；象环指天地自然的循环法则。此句谓其高妙文辞光耀天地自然之理。
11. 琼台刻宸藻：琼台指天台山的楼台胜景；宸藻指帝王的诗文题字。此句谓天台山的琼台之上刻有皇帝的御笔题辞。
12. 千古耀名山：谓皇帝的题辞与张无梦的隐逸之名，将使天台山千古光耀。

未曾乘蒲轮赴京应召，只愿寻着蕙帐归返山居。
如高飞冥鸿向往世外，似辽鹤翩然辞别人间。
心志早已远离官场羁绊，身与日月同享悠然清闲。
蒙皇恩准许放归山林，仰圣颜承蒙赐封恩典。
超逸行迹凌驾风驭之上，高妙文辞光耀天地自然。
天台山的琼台刻有御笔题辞，千古以来光耀这座名山。

张无梦为北宋著名道士，字隐之，号鸿蒙子，精通老庄之学，隐居天台山多年，曾多次被朝廷征召却不愿出仕。此诗创作于真宗大中祥符年间，当时张无梦获朝廷赐封后获准回归天台山，丁谓时任朝廷重臣（后官至宰相），以雅诗赠别，既推崇张无梦的隐逸高风，也贴合北宋初年朝廷优礼隐逸、尊崇道教的时代风气。

1. 格律严谨：全诗为标准五言排律，平仄粘对合规，对仗工整，如“冥鸿思物外，辽鹤别人间”“心与冠缨远，身将日月闲”等联，词性相对、意境相合，展现出成熟的格律诗技巧。
2. 用典贴切：全诗多处化用古典意象与典故，如蒲轮、蕙帐、冥鸿、辽鹤等，均紧扣隐逸主题，既丰富了诗歌内涵，又贴合张无梦道士身份，无堆砌晦涩之弊。
3. 情感格调：全诗以赞誉为主，无一般赠别诗的离愁别绪，转而颂扬隐逸精神与朝廷恩荣，最后以“千古耀名山”收束，将个人赠别升华为对名山人文底蕴的推崇，意境高远庄重。
4. 语言风格：整体典雅庄重，契合宋初台阁雅诗的风格特点，遣词精炼，意象鲜明，兼具文学性与思想性。