桐

这是一首宋代咏物言志诗，紧扣“桐”的自然特质与文化意象，串联《诗经》《庄子》《史记》等典籍中的梧桐典故，从生长环境、形态、功用等维度塑造了兼具高洁品格与经世价值的桐树形象，借物抒怀，寄托了对君子德操与经世抱负的追求。

1. 託质朝阳地：託（托），依托、寄身；朝阳地，指向阳的山岗，典出《诗经·大雅·卷阿》“梧桐生矣，于彼朝阳”，暗含梧桐为祥瑞之木的寓意。此句言桐树寄身于向阳高地生长。
2. 含芳改火时：含芳，散发芬芳；改火时，古代四季钻燧取火需更换不同木材，此处指春季改火的节令，典出《论语·阳货》“钻燧改火”。此句写桐树在春日绽放芬芳。
3. 锡圭裁细叶：锡圭，天子赐予诸侯的玉圭，此处化用“桐叶封弟”典故：周成王剪桐叶为圭，封弟叔虞于唐。此句以玉圭喻桐叶形状规整，言桐叶如受赐的圭玉般雅致。
4. 栖凤养深枝：栖凤，凤凰非梧桐不栖，典出《庄子·秋水》“夫鹓鶵发于南海，而飞于北海，非梧桐不止”，以凤凰栖梧象征高洁品格。此句言桐树深枝可供养凤凰，凸显其不凡气质。
5. 双树怜银井：双树，指两株并生的桐树；银井，指饰有银饰的华美水井，泛指井畔之地。此句写井边双桐惹人怜爱。
6. 孤生称檿丝：孤生，独自生长的桐树；檿丝，山桑所吐之丝，亦可指代琴弦用材。古代桐木为制琴良材，此句言孤生桐树材质优良，可制作琴具与琴弦，堪当大用。
7. 龙门高百尺：典出《史记·礼书》“龙门之桐，高百尺而无枝”，龙门之桐为制作顶级琴瑟的良材，此句言桐树高大挺拔，如龙门佳桐。
8. 梓漆让华滋：梓漆，梓木与漆，古代制作琴、漆器的常用材料；让，退让、逊色。此句以梓漆器物反衬龙门桐的华美滋荣，凸显桐木材质之珍贵。

托身朝阳高岗之上，芬芳绽放在改火春时。
细叶似受赐的玉圭，深枝可栖凤凰灵禽。
井畔双桐惹人怜爱，孤生桐木堪制琴弦。
龙门高桐百尺挺立，梓漆良材难比其华滋。

丁谓为北宋真宗、仁宗朝官员，以文才见长，官至宰相、封晋国公，后世对其评价颇有争议。此诗为咏物言志之作，未明确记载创作年份，诗中借梧桐的诸多文化典故，将桐树塑造成兼具高洁品格与经世之才的形象，或为自况，寄托自身对君子德操与经世抱负的追求，亦暗含对梧桐这类“良材”的赞颂。

1. 用典繁密，意蕴厚重：全诗每联均化用经典典故，从《诗经》《庄子》到《史记》，再到“桐叶封弟”的历史故事，将梧桐的自然特质与文化内涵融为一体，既写桐树之形，又抒君子之志，使诗歌兼具物象之美与文化厚度。
2. 结构严谨，对仗工整：此诗为五言律诗，颔联“锡圭裁细叶，栖凤养深枝”、颈联“双树怜银井，孤生称檿丝”均严格对仗，平仄合律，起承转合自然，符合近体诗的格律规范，章法井然。
3. 托物言志，寄托深远：诗人以梧桐自喻，借其“朝阳生长”“栖凤之枝”“龙门制琴”等意象，既赞美了梧桐高洁不凡的品格，又暗合自身经世致用的才学与抱负，最后以“梓漆让华滋”收束，以对比手法凸显桐木的珍贵，升华了“德才兼备”的主题。
4. 意境清雅，格调高卓：全诗从桐树的生长环境写到其形态功用，再到文化象征，层层递进，营造出清雅高卓的意境，既保留了咏物诗的细腻描摹，又兼具言志诗的深沉寄托。