奉和御製看毛诗诗三章二章十二句一章八句

这首是宋代文臣夏竦奉和宋真宗御制《看毛诗》的应制之作，围绕《毛诗》的政教意义展开系统论述，阐发“温柔敦厚”的诗教是国家施政治理的根本依托，强调学诗诵诗的谏政、言事功用，最终落脚于圣主以诗教庇佑天下百姓的教化理念，内容庄重典雅，贴合儒家经学的政治伦理传统。

1. 温柔之教，政治之源：温柔之教指《毛诗》确立的“温柔敦厚”诗教传统，是儒家以诗歌教化民众、规整社会的核心主张；政治之源意为这一诗教是国家施政治理的根本依托。
2. 瞽能诵兮可以谏，士不学兮无以言：瞽（gǔ）指古代乐师，周代乐官多由盲者担任，他们常通过诵读《诗》篇向君主委婉劝谏；兮为文言语气助词，无实义。士指古代读书人阶层，不学习《诗》就无法掌握得体的言语论事方式，难以在社交、仕进中合乎礼仪。
3. 盖成衰之所系，故讽谕之攸存：盖为文言发语词，用于引出议论；成衰指国家的兴盛与衰亡；讽谕即通过诗歌委婉规劝君主、针砭时政；攸存意为“所留存、所存在”，指讽谕教化的功用始终依托《诗》而存在。
4. 惟圣心兮垂思，永大庇兮元元：惟为句首语气词；圣心指帝王的心智与治国理念；垂思意为深思、留心体察；大庇指广泛庇佑；元元是古代对平民百姓的称谓。

温柔敦厚的诗教传统，是国家施政的根本源头。
盲乐师能诵诗便可藉以劝谏君王，读书人不学《诗》便无从得体言谈。
（《诗》）本就关乎王朝兴衰，因此讽喻劝诫的功用始终留存。
唯有圣明君主心怀深思，永远以诗教广泛庇佑天下黎元。

此诗为典型的宋代应制之作：宋真宗曾创作以研读《毛诗》为主题的御制诗歌，夏竦作为文臣奉和呼应。北宋前期朝廷大力推崇儒家经学，《毛诗》作为《五经》之一，是儒家教化的核心经典之一，宋真宗研读《毛诗》并作诗，体现了朝廷对诗教政治功能的重视。夏竦此诗紧扣御制主题，系统阐发《毛诗》的政教价值，贴合君主的教化施政理念。

1. 体式贴合经典：全诗采用四言句式，呼应《诗经》及《毛诗》的传统体式，契合咏诵儒家经典的主题氛围，整体古雅庄重。
2. 逻辑层层递进：从诗教本源（温柔之教为政治之源），到诗教的实践路径（瞽诵谏、士学言），再到诗教的核心价值（关乎兴衰、留存讽谕），最终落脚于圣主以诗教庇民的理想，论证逻辑清晰完整，层层阐发诗教的政教意义。
3. 语言典雅庄重：多用文言虚词（盖、惟、兮）强化古雅语气，用词贴合儒家经典的阐释语境，符合应制诗的庄重场合要求，全以阐发经义为核心，无个人抒情色彩。
4. 紧扣应制主旨：全诗完全围绕《毛诗》的教化功能展开，呼应宋真宗御制诗的意旨，突出儒家经典的政治伦理价值，完美契合奉和御制的创作要求，体现了宋代应制诗文贴合君意、阐扬政教的典型特征。