奉祀礼毕还京

这是一首北宋宫廷应制诗，为夏竦陪同皇帝完成天地、宗庙合祭大礼后返程京城时所作。全诗围绕祭祀盛典的庄严规制、天降祥瑞的吉兆展开，赞颂朝廷礼制的正统性与帝王的仁德，同时表达对国运昌隆、百姓和乐的美好祝愿，整体风格雍容典雅，充满庙堂气象。

1. 先天密命启祯期，侯日灵文降紫闱
   • 先天：上天预先授予的天命。密命：隐秘郑重的旨意。祯期：吉祥的国运期会。
   • 侯日：吉日吉时。灵文：祥瑞的符命、文诰。紫闱：皇宫宫门，代指宫廷。
   • 句意：上天密授的吉祥国运已然开启，吉日里祥瑞的符命降落在皇宫之中。
2. 恭馆靖冥尊妙化，帝居斋祓拥纯禧
   • 恭馆：祭祀前斋戒沐浴的馆舍。靖冥：静谧幽深，形容祭祀场所的庄严氛围。妙化：天地的玄妙造化，代指天地神灵。
   • 帝居：帝王居所，此处指皇宫。斋祓：斋戒洗涤，指祭祀前的净身洁心仪式。纯禧：纯正深厚的福泽。
   • 句意：斋戒的馆舍静谧幽深，敬奉天地的玄妙造化；皇宫之中斋戒净心，拥抱着纯正的福泽。
3. 勒鸿昭姓增梁甫，报本祈年款魏脽
   • 勒鸿：刻下鸿大功业，此处指彰显帝王鸿业。昭姓：彰显王朝国姓，凸显皇室正统。梁甫：即梁父山，泰山脚下的祭祀天地的封禅场所。
   • 报本：报答天地先祖恩德。祈年：祈求丰年。款：叩拜祭祀。魏脽：即汾阴脽，古代祭祀后土神的场所，位于今山西万荣。
   • 句意：刻下鸿业彰显国姓，如同封禅梁甫山一般尊崇；报答恩德祈求丰年，如同祭祀汾阴后土般虔诚。
4. 真御下临彰日临，嘉生诞降示天随
   • 真御：真命天子，代指帝王。下临：降临人间。日临：如太阳照临，形容帝王光辉普照。
   • 嘉生：祥瑞禾稼，代指天降祥瑞的吉兆。诞降：降生降临。天随：天随人愿，指天意顺应民心。
   • 句意：真命天子降临人间，彰显如日中天的光辉；祥瑞禾稼降生，昭示天意顺应民心。
5. 丕承实绪增寅畏，惠迪灵猷雾肃祇
   • 丕承：大力继承。实绪：帝王基业、正统世系。寅畏：恭谨敬畏。
   • “雾肃祇”疑为“穆肃祇”或“夙肃祇”之讹，指恭敬肃穆地侍奉天地神灵。惠迪：顺应天道。灵猷：神圣的天道谋略。
   • 句意：大力继承帝王基业，愈发恭谨敬畏；顺应天道秉持神圣谋略，恭敬肃穆地侍奉神灵。
6. 国阳郊报尊天位，钦奉后祇将合祭
   • 国阳：国都南郊，古代祭天的固定场所。郊报：郊祀天地以报答天地恩德。天位：天帝尊位。
   • 钦奉：恭敬侍奉。后祇：地神。合祭：天地合祀，同时祭祀天地神灵。
   • 句意：在国都南郊郊祀天地，尊崇天帝的尊位；恭敬地侍奉地神，举行天地合祭之礼。
7. 仁里爰瞻严父祠，徐銮式徇黎萌意
   • 仁里：指宗庙所在之地，因宗庙供奉先祖，故称“仁里”。爰瞻：于是瞻仰。严父祠：祭祀先祖的宗庙，儒家以“严父配天”，将先祖与天帝一同祭祀。
   • 徐銮：缓缓行驶的帝王车驾。式徇：顺从顺应。黎萌：百姓民众。
   • 句意：来到宗庙瞻仰先祖祠宇，缓缓前行的车驾顺应了百姓的心意。
8. 攸司经始兮载严，象物应斯兮绍至
   • 攸司：负责祭祀的有关部门。经始：筹备营建。载严：庄重严肃。
   • 象物：祭祀时出现的祥瑞物象。应斯：顺应礼制。绍至：接连到来。
   • 句意：负责祭祀的部门筹备典礼，处处庄重严肃；祥瑞物象顺应礼制接连降临。
9. 荧煌先道兮珍符，焕衍参涂兮藻卫
   • 荧煌：光辉灿烂。先道：仪仗前导。珍符：祥瑞符命信物。
   • 焕衍：光彩盛大。参涂：仪仗的多条通道。藻卫：装饰华美的仪仗护卫。
   • 句意：光辉灿烂的仪仗先导，伴随着祥瑞符命；盛大的仪仗队伍，装饰华美的护卫随行。
10. 真场合奏兮笙镛，灵耻钦柴兮圭币
    • 真场：祭祀场所。笙镛：古代祭祀用的乐器，代指祭礼乐舞。
    • “灵耻”疑为“灵祇”之讹，指天地神灵。钦柴：燔柴祭天，将玉帛牲体焚烧以通神灵。圭币：祭祀用的玉圭与丝帛。
    • 句意：祭祀的场所奏响了笙镛之乐，恭敬地燔柴祭祀，献上玉圭与丝帛。
11. 三气晬容兮仰觌，八景飞与兮降格
    • 三气：天地人三才之气。晬容：清明的仪容，形容神灵显现的样子。仰觌：仰望瞻仰。
    • 八景：代指神灵的仪仗或八方云气。飞与：飞驰而来。降格：神灵降临受祭。
    • 句意：天地人三才之气显现清明仪容，仰望瞻仰神灵；八方云气飞驰而来，神灵降临受祭。
12. 青祺简简兮渊冲，瑞命禳兮山积
    • 青祺：吉祥福祉。简简：盛大貌。渊冲：深沉平和，形容福祉深厚。
    • “禳”疑为“穰”之讹，指丰收。瑞命：祥瑞天命。山积：堆积如山，形容祥瑞众多。
    • 句意：吉祥的福祉盛大而深沉平和，祥瑞的天命与丰收景象堆积如山。
13. 合饮谯城洽睿慈，仁风溥畅宣和怿
    • 合饮：祭祀完毕后的宴饮。谯城：代指设宴场所。洽：融洽和悦。睿慈：帝王的慈恩。
    • 仁风：仁爱教化之风。溥畅：普遍传播。宣和怿：宣扬和谐愉悦的氛围。
    • 句意：在谯城会合宴饮，融洽地感受帝王的慈恩；仁爱之风普遍传播，宣扬着和谐愉悦的氛围。

上天密授的吉祥国运已然开启，吉日里祥瑞的符命降落在皇宫之中。
斋戒的馆舍静谧幽深，敬奉天地的玄妙造化；皇宫之中斋戒净心，拥抱着纯正的福泽。
刻下鸿业彰显国姓，如同封禅梁甫山一般尊崇；报答恩德祈求丰年，如同祭祀汾阴后土般虔诚。
真命天子降临人间，彰显如日中天的光辉；祥瑞禾稼降生，昭示天意顺应民心。
大力继承帝王基业，愈发恭谨敬畏；顺应天道秉持神圣谋略，恭敬肃穆地侍奉神灵。
在国都南郊郊祀天地，尊崇天帝的尊位；恭敬地侍奉地神，举行天地合祭之礼。
来到宗庙瞻仰先祖的祠宇，缓缓前行的车驾顺应了百姓的心意。
负责祭祀的部门筹备典礼，处处庄重严肃；祥瑞物象顺应礼制接连降临。
光辉灿烂的仪仗先导，伴随着祥瑞符命；盛大的仪仗队伍，装饰华美的护卫随行。
祭祀的场所奏响了笙镛之乐，恭敬地燔柴祭祀，献上玉圭与丝帛。
天地人三才之气显现清明仪容，仰望瞻仰神灵；八方云气飞驰而来，神灵降临受祭。
吉祥的福祉盛大而深沉平和，祥瑞的天命与丰收景象堆积如山。
在谯城会合宴饮，融洽地感受帝王的慈恩；仁爱之风普遍传播，宣扬着和谐愉悦的氛围。

夏竦为北宋仁宗朝名臣，官至枢密使、同平章事，这首诗属于典型的宫廷应制诗，创作于仁宗朝中期，是其陪同皇帝完成天地、宗庙合祭大礼后返程京城时所作。北宋仁宗时期朝廷重视礼乐制度，多次举行郊祀、宗庙祭祀大典，以彰显王朝正统、祈求国泰民安。此类奉祀诗多配合朝廷礼制活动创作，用于歌颂皇家威仪、天地庇佑，记录祭祀盛典盛况，表达对国运昌隆的美好祝愿，是夏竦庙堂文学的代表作之一。

1. 格律体制严谨：全诗为七言排律，句式整齐，对仗工整，如“恭馆靖冥尊妙化，帝居斋祓拥纯禧”“勒鸿昭姓增梁甫，报本祈年款魏脽”等联平仄协调，符合近体诗格律规范，体现了宫廷应制诗严格的体制要求。
2. 用典典雅厚重：全诗大量运用古代祭祀典故，如梁甫、魏脽、严父配天等，既贴合祭祀主题，又彰显了对传统礼乐制度的遵循；同时多用“祯期”“灵文”“嘉生”“瑞命”等祥瑞意象，营造出庄严华贵的庙堂氛围，突出皇家祭祀的神圣性。
3. 语言风格雍容：整体语言典雅庄重，多用敬语与颂美词汇，风格浑厚雍容，契合宫廷文学的审美要求，既展现了祭祀盛典的盛大场面，又完成了对帝王恩德与国运的颂美功能。
4. 结构层次清晰：全诗从祭祀缘起、典礼筹备，到祭祀过程、祥瑞降临，再到礼毕还京、宴饮颂恩，逻辑连贯层次分明，完整展现了皇家祭祀从筹备到收尾的全过程，完美适配应制诗的创作需求。