奉和御製看毛诗诗三章二章十二句一章八句

这首诗为宋代夏竦奉和皇帝观览《毛诗》的应制之作，核心阐发《诗经》与政教治乱、人心情感的内在关联，系统阐释了诗教的核心功用，即诗歌通过承载哀乐之音，与国家治乱、社会风俗形成呼应，最终成为王道教化的根本途径。

1. 周道洽平，声动文成。
   周道：指周代的王道政教；洽平：和谐太平。声：指《诗经》所载的乐歌与诗声；文成：文采焕显，代指周代文治兴盛。句意：周代王道和谐太平，其诗乐文采彰显于世。
2. 周王弃善，俗移风变。
   周王：此泛指周代后期的君主；弃善：放弃善政与仁德教化。俗移风变：社会风俗与教化风气随之变迁。句意：待到周王弃绝善政，社会风俗与教化风气也随之发生改变。
3. 哀乐异心，治乱殊音。
   哀乐异心：人心自有哀乐等不同情感；治乱殊音：世道的治乱兴衰会让诗乐之声呈现出截然不同的风貌。句意：人心本就有哀乐之别，国家的治乱也让诗歌的声调各有不同。
4. 心发言從，影响攸同。
   心发：内心情感生发；言從（从）：言语、诗歌随之产生；影响：影随形、响应声，比喻事物间相互呼应；攸同：所同，即彼此一致。句意：内心情感生发，言语诗篇随之而出，如同影随形、声呼应，二者本为一体，相互呼应。
5. 政行音类，埙篪靡异。
   政行：政令推行；音类：诗乐之声与政令的内核相类；埙篪：古代两种合奏和谐的乐器，埙为陶制、篪为竹制，常用来比喻声气相投；靡异：毫无差异。句意：政令推行与诗乐之声相合，如同埙篪合奏，声韵和谐毫无分别。
6. 实教化之所由，故能经乎天而纬乎地。
   实：确实、本就是；教化之所由：王道教化推行的根本途径；经乎天而纬乎地：指覆盖天地之间，形容影响力遍及天下。句意：（诗乐）本就是教化推行的根本途径，因此其影响力能遍及天地之间。

周代王道和谐太平，诗乐文采焕显于世。
待到周王弃绝善政，社会风俗随之变迁。
人心自有哀乐之别，世道治乱让诗声各殊。
内心情感生发，言语诗篇随之而出，
如同影随形、声相应，本是同根呼应。
政令推行与诗乐之声相合，如埙篪合奏，声韵和谐无二。
诗乐本就是教化推行的根本途径，因此其影响力能遍及天地之间。

“奉和御製”指臣下奉皇帝之命，唱和皇帝所作的诗篇。此诗为北宋夏竦的应制之作，时值皇帝观览《毛诗》——即汉代毛亨、毛苌传注的《诗经》版本，为宋代官方推崇的儒家经典，夏竦以此诗阐发《毛诗》的诗教义理。
北宋仁宗朝崇文抑武，儒学复兴，朝廷大力推崇儒家教化，应制诗多需契合朝廷政治理念。此诗通过梳理周代政教与诗乐的关联，强化《毛诗》作为王道教化载体的价值，符合当时朝廷的文化政策与思想倾向。夏竦为北宋仁宗朝重臣，以文才受知于朝廷，此类应制诗多为阐扬经典、歌赞政教之作。

1. 结构逻辑清晰，层层递进：全诗先盛赞周代王道兴盛时诗乐文治的盛况，再叙周道衰微后风俗与诗声的变迁，继而阐明心与言、政与音的内在关联，最终点出诗乐的教化功用，完整阐发了儒家诗教的核心观点，逻辑环环相扣。
2. 比喻贴切，意象典雅：以“埙篪靡异”比喻政令与诗乐的和谐统一，以“影响攸同”喻指心与诗的必然关联，皆取自经典语境，贴切自然，兼具古朴典雅的质感，契合《毛诗》的经学氛围。
3. 体裁适配，格调庄重：全诗以四字句为主，句式整饬，语言典雅庄重，符合应制诗的体裁要求，既契合御制诗作的庄重氛围，又精准传递了儒家诗教的严肃内涵。
4. 阐发诗教传统：全诗紧扣“诗言志”“政教通于诗乐”的儒家诗教观，将《诗经》的价值与国家治乱、王道教化深度绑定，强化了经典的政治教化意义，体现了宋代士大夫对儒家经典社会功用的推崇。