偈颂九十三首

这是一首宋代禅门开示偈颂，以行旅、山水为喻，阐发禅家触处皆真、无住生心的核心义理：打破“清净本处（家舍）”与“世间流转（途中）”的对立，破除“难”与“易”的绝对分别，最终落脚于顺应自然、平常心即道的修行境界。

1. 不离家舍，常在途中：家舍指修行者本自具足的清净自性、安住之境；途中指世间流转的日常行旅、尘劳境界。句意：不曾脱离本自的清净本心，却也不曾脱离世间的日常行迹。
2. 途中家舍，触处相逢：触处即处处、随处。句意：行旅的当下即是本自的清净家舍，世间处处都能与本心相逢。
3. 人从明州来，却入庐山去：明州为今浙江宁波一带，庐山位于江西九江；句意：有人从明州远道而来，却又要往庐山归去，暗喻修行者的“来去”本无实质分别，只是缘起的行迹。
4. 云间逢五老，因问途中事：五老指庐山五老峰，为庐山标志性景观；句意：在云雾缭绕间邂逅五老峰，趁便询问行旅中的修行意趣。
5. 难难，狂风吹入拆船湾：拆船湾为险僻港湾，常为船家避风浪之地却暗含破败之险；句意：看似艰难的处境，恰似狂风将船吹入破败的港湾，处处危机。
6. 易易，扬澜左蠡平如砥：扬澜左蠡指鄱阳湖扬澜水域，左蠡为鄱阳湖畔古地名；砥即磨刀石，形容水面平整。句意：看似容易的处境，恰似鄱阳湖面波平如镜，顺适无碍。
7. 也不难，也不易，仰面看天，低头取气：取气指调息养气，亦指顺应本心呼吸。句意：既不执着于“难”的执念，也不执着于“易”的分别，只需抬头观照天地本心，低头调匀呼吸，顺应自然本然。

不曾离弃本自清净的家舍，
却也常行于世间流转的旅途。
行旅的当下即是本家，
处处都能与本心相逢。
有人从明州远道而来，
却又要往庐山归去。
云雾间邂逅五老峰，
趁便询问行旅的修行意趣。
艰难啊！恰似狂风吹入破船的港湾。
容易啊！鄱阳湖面平如磨石。
既不执着艰难，也不执着容易，
抬头望一望苍天，低头调匀一口气息。

释梵琮为宋代临济宗杨岐派僧人，俗姓郑，号佛灯，住饶州荐福寺，《偈颂九十三首》为其语录体开示偈颂合集，收录其日常悟道、开示徒众的禅语。这首偈颂无明确单次创作事件，属于禅门“日用悟道偈”，依托日常行旅与山水意象，将抽象禅理具象化，是宋代禅偈“以俗谈禅”的典型作品之一。

1. 以俗喻禅，质朴自然：全偈未用晦涩典故，以日常行旅、山水景观为喻，语言浅白平实，符合禅偈“直指人心”的创作特点，将“不二法门”的抽象义理融入普通人的生活经验中，便于理解。
2. 辩证结构，破执显真：全诗以“家舍与途中”“难与易”两组对立意象开篇，通过“不离”“常在”“触处相逢”打破二者的绝对分别；随后以“明州来、庐山去”的行迹暗喻“来去无住”，最后以“也不难也不易”破除对难易的执念，最终落脚于“仰面看天，低头取气”的自然修行状态，层层递进，完成对“分别心”的破斥。
3. 意象呼应，意境悠然：庐山五老峰、鄱阳湖扬澜水域均为实景，既贴合行旅的叙事线索，又暗合禅家“触处皆真”的境界；“仰面看天，低头取气”的动作描写，将抽象的禅修状态具象化，营造出悠然自在、顺应自然的禅意意境。
4. 节奏强化：“难难”“易易”的叠词重复，强化了“难”与“易”的对比效果，配合长短错落的句式，增强了诵读的节奏感，贴合禅偈口传开示的特点。