三教图赞

这首禅门偈颂以三教（儒释道）画像为依托，以诙谐直白的语言调侃三教的门户之见，点明三教同源、安身立命的本旨一致，却因路径差异产生分别，最终以“掉棒打月”的机锋譬喻，破除对分别心的执着，阐发了“万法同源、回归本真”的禅理。

六耳不同谋，相看已漏泄。
六耳不同谋：古谚语，意为三人（各有双耳）共商机密，易生泄密。此处借三人相聚的场景，点出三教代表同处一堂的情境；“相看已漏泄”指相视之间便已将各自的宗旨泄露无遗，暗指三教的核心差异不言自明。

都来只三人，证龟却成鳖。
“都来只三人”：算来不过三位，对应三教各有代表人物。证龟却成鳖：成语，意为本欲证实龟的祥瑞，却误说成鳖，指颠倒真伪、混淆本真。此处调侃世人硬要将三教的共通之处强行区分，反而弄巧成拙，失却三教同源的本旨。

者也之乎，无为寂灭。
“者也之乎”：儒家经典中的常用语气词，此处借代儒家的章句训诂、俗儒的咬文嚼字与礼教拘执。无为寂灭：“无为”为道家核心思想，“寂灭”为佛教涅槃的异译，此处借代释、道二家的玄理空谈与出世之谈。

养家一般，道路千别。
“养家”意为安身立命、治世济人，三教的根本宗旨虽同属济世安人，但各自的修行、治世路径却千差万别。

别不别，掉棒打落天边月。
“别不别”：设问，意为到底该分别还是不分别？掉棒打落天边月：禅门经典譬喻，意为执着于分别、刻意追求，则如举棒欲打月亮，反而将月亮打落，背离了本然的真实与大道。此处点明执着于门户之见、刻意区分三教，只会失却三教同源的本旨。

三人共事最忌泄密，
相视一眼便已泄露了天机。
算来不过三位在场，
硬要辨清龟鳖，反倒弄假成真。
满口之乎者也的俗儒章句，
谈着无为寂灭的释道玄言。
三家本是为了安身立命，
路径却条条各不相干。
到底该分别还是不分？
举棒欲打，反倒打落了天边月。

释梵琮为宋代临济宗禅师，俗姓邵，住饶州荐福寺，世称“荐福和尚”，其偈颂多以平易口语阐发禅机。这首《三教图赞》属于禅门题赞类作品，创作于宋代三教合一思潮兴盛的背景下：当时儒释道三家相互融合，禅僧常借三教画像题赞，调和门户差异，破除学人的执着。此诗以调侃的口吻，打破三教的边界，传递了禅门“直指本心、不拘门户”的核心思想。

1. 语言风格诙谐机锋：全诗摒弃传统诗词的典雅辞藻，以口语化的俗语、譬喻入诗，如“六耳不同谋”“掉棒打月”，平易直白却暗藏禅理，亦庄亦谐，便于传播禅学思想。
2. 借代手法凝练传神：以“者也之乎”代指儒家，“无为寂灭”代指释道，仅用四字便概括了三家的核心特质，简洁凝练，避免了冗余的铺陈。
3. 结构层层递进收束有力：先以场景点题，再调侃强行区分的荒谬，接着点明三教同源而异途，最后以“掉棒打月”的譬喻收束，将对分别心的批判推向高潮，余味悠长。
4. 禅理阐发巧妙自然：全诗未直接宣讲禅法，而是通过对三教差异的调侃，引导读者破除执着，回归本真，契合禅门“不立文字、直指人心”的特点。