颂古三十一首

这首宋代禅僧的颂古之作，以绵州特产的天雄、附子两味中药材为喻，借药材的可变功用，阐发禅宗“缘起性空、随缘妙用”的核心思想，打破世人对事物固有属性的执着，以平易之语传递深刻的思辨禅理。

1. 天雄附子出绵州：天雄、附子均为毛茛科植物乌头的入药部位：天雄为乌头的主根，附子为乌头的子根加工品，二者均为温热峻补之药。绵州为古州名，即今四川绵阳一带，自古以出产优质天雄、附子闻名。此句点明两味药材的产地。
2. 价数高低一等酬：价数指药材的售价高低；一等酬意为无论定价贵贱，其特性皆能随使用场景各得其宜，或谓不论价格差异，皆可依其本质发挥作用。
3. 治病杀人随所用：治病指用其药性救治虚寒重症；“杀人”并非蓄意害命，而是指用药过量或配伍不当则会引发中毒身亡。随所用意为药材的功效并非固定，全随使用的方式、对象不同而发生变化。
4. 到头难觅个踪由：到头即到头来、最终；踪由指踪迹、来由，此处代指事物固定不变的本质或法则。此句意为：事物的功用并非绝对固定，最终难以找到一个放之四海而皆准的固有属性。

天雄与附子都产自绵州，售价高低各有等差。
治病救人抑或伤人夺命，全凭使用的方式不同。
到头来却难寻得，其中究竟的根由与本踪。

释梵琮为宋代临济宗禅僧，善作颂古。颂古是禅宗特有的文体，即通过咏唱古代公案或世间事物来阐发禅理。此诗属于借物喻禅之作，以日常可见的中药材为喻，摆脱了禅诗常有的晦涩公案典故，以平易之语传递禅宗思想，大概率为禅师日常开示或偈颂类作品，具体创作时间未见于明确史料记载，属于宋代禅诗“运水搬柴无非妙道”生活化禅风的典型代表。

1. 喻体通俗，理趣深长：全诗以寻常药材为喻，避开晦涩禅门术语，用大众熟知的事物阐发深刻禅理，体现了禅宗“不离世间法”的生活化禅风，让读者极易共情理解。
2. 反差对比，强化思辨：“治病”与“杀人”形成强烈反差，前两句写药材的外在差异（产地、价格），后两句转折至功用的相对性，打破了世人对药物“只能治病”的固有认知，凸显“随所用”的核心观点。
3. 语言质朴，余味悠长：全诗语言直白浅近，无雕琢痕迹，末句“难觅个踪由”收束全篇，点出禅意核心：万物本无固定自性，执着于表象或固有法则便会陷入迷局，唯有随缘应物，方能体悟本真。
4. 格律合规：此作为七言绝句，平仄大致合律（首句平平仄仄仄平平，次句仄仄平平仄仄平，第三句仄仄仄平平仄仄，第四句虽略有小拗，但符合禅诗创作的宽松格律要求），读来朗朗上口。