偈颂九十三首

这是宋代禅僧释梵琮的悟道开示偈颂，以质朴直白的语言破除修行中的种种执着，阐发了禅宗“无所住而生其心”的核心境界，展现了行者超越二元对立、获得绝对精神自由的悟道心境。

1. 禁足不定足：禁足为佛教戒律，指僧尼在特定时期约束行止、不得随意外出；此处“不定足”意谓不必拘泥于“禁足”的形式，破除“禁”与“不禁”的二元对立束缚。
2. 居中不住中：居中指安住于中道、本心之中；“不住中”则谓不执着于“安住中道”的境界，打破对“中道”的执取。
3. 去来无罣碍：去来指世间生死往来、行止动静；罣碍即牵挂、阻碍，指众生因执着而生的精神束缚。此句谓超越生死行止的牵挂，获得精神绝对自由。
4. 踢踏活虚空：踢踏本指踩踏、行走，此处喻指破除一切束缚后的自在行动；活虚空谓于如虚空般的本心之中自在活动，不被虚空的假象所拘。
5. 射杀南山虎：“南山虎”典出《晋书·周处传》，周处曾射杀南山白额虎、斩杀长桥蛟龙为民除害，此处以“南山虎”喻指众生心中的烦恼、业障；“射杀”谓以智慧破除烦恼业障。
6. 翻身控角弓：翻身指打破固有的认知窠臼；角弓指以兽角装饰的弓，此处喻指以禅定、智慧的力量驾驭身心，不为外境所转。
7. 上无攀仰，下绝己躬：攀仰指向外攀缘、仰慕外境，执着于圣贤或外物；己躬指自身的形骸、妄念。此句谓既不向外执着攀缘，也不执着于自身的妄念与形骸，彻底破除我执与法执。

不必拘守禁足的定规，行止何须被形式束缚；
安住本心却不执守中道，任运自然不滞一隅。
往来行止全无牵挂阻碍，
踏破虚空般的本心，自在遨游无拘无束。
射杀南山噬人的猛虎（心头业障），
翻身挽起雕弓，以慧剑斩除烦恼。
向上不攀附外境尘缘，向下不执着自身妄念形骸，
彻底打破一切执着，证得无碍自在。

释梵琮为宋代临济宗杨岐派禅僧，生平史料记载不多，其《偈颂九十三首》多为日常开示、悟道心得的偈语。禅门偈颂不重辞藻雕琢，多以直白语言阐发禅理，取自日常行止与常见典故，便于修行者领会。此偈大概率针对修行中易陷入的“执守戒律”“执取中道”“攀缘外境”“执着自我”等常见误区所作，引导行者破除二元对立与种种执着，回归本心的自在境界。

1. 破执的核心禅理：全诗围绕“破除一切执着”展开，从行止、本心、烦恼、身心等多个维度，破除“禁足”“住中”“攀仰”“己躬”等种种执见，贯彻了禅宗“应无所住而生其心”的核心思想，最终抵达“无挂碍”的自在境界。
2. 具象化的抽象表达：偈颂善用日常意象与典故阐释抽象禅理：以“禁足”“居中”喻修行中的形式与境界执取，以“南山虎”喻烦恼业障，以“控角弓”喻以智慧驾驭身心，将玄奥的禅理转化为具体可感的画面，通俗易懂。
3. 质朴直白的语言风格：全诗语言浅白晓畅，全无刻意雕琢的痕迹，以口语化的表达传递深刻禅机，契合禅门偈颂“直指人心”的特点，不借辞藻炫技，直透本心。
4. 灵动的句式节奏：句式长短错落，既有对偶工整的句子（如“上无攀仰，下绝己躬”），也有自由灵动的散句，整体节奏明快，避免了格律束缚带来的呆板，符合禅门开示的灵动特质。