偈颂九十三首

这是一首宋代禅宗偈颂，以禅师开示的口吻，直指禅门核心心法：摒弃文字执着，以本心直接接引学人，强调当下领悟本真，便能契入无尽的佛法智慧境界，传递出“直指人心，见性成佛”的禅理。

1. 老观当场阐大机：老观，此处指禅师（或以禅观为本的老僧）；当场，即当面、当下；阐大机，指阐发禅宗大机大用——禅门接引学人、开启本有清净智慧的关键法门。
2. 逢人赤手为提持：赤手，指不依赖文字典籍、不用繁琐言诠，直接以本心接引；提持，指提携、引导学人破除迷障，开悟见性。
3. 若能直下知端的：直下，即当下、径直，不绕弯子；端的，指禅的究竟真意、本真面目。
4. 佛海波澜无尽时：佛海，比喻佛法广大如海，涵盖一切真理；波澜无尽，指见性后契入无尽的法藏，觉悟境界无穷无尽，受用不竭。

老僧当面阐发禅门机要，遇人便以本心直接提携接引。
若能当下悟透究竟真意，便如踏入佛法大海，波澜无尽受用无穷。

释梵琮为宋代临济宗杨岐派禅师，彼时禅宗“直指人心、不立文字”的禅风盛行，这类偈颂多为禅师日常开示徒众的语录体诗作，旨在破除学人对经教文字的执着，引导其直下承当、明心见性。此偈未明确具体创作时间，应为其接引学人时的即兴开示之作，集中体现了临济宗直截了当的禅法特色。

1. 风格质朴直白：全诗无晦涩典故与华丽辞藻，以平实口语化的语言传递深刻禅理，契合禅宗“不立文字”的核心主张，真正做到“言简意赅，直指人心”。
2. 手法简明有力：前两句以“赤手提持”的比喻，具象化禅宗“以心传心”的传法方式，区别于传统经教的繁琐阐释；后两句以“佛海波澜”的意象，将抽象的觉悟境界转化为可感知的壮阔画面，将禅理具象化。
3. 结构清晰递进：全诗从禅师的接引方式，到开悟的核心方法，再到开悟后的境界，层层递进，逻辑严谨，完整传递了禅法的完整脉络。
4. 文体适配恰当：全诗采用七言四句的偈颂体式，句式整齐，韵律和谐，适合口头唱诵，契合禅门偈颂的文体功能。
5. 禅意浓厚：全诗紧扣“直下承当”的禅门要义，反对向外求法，强调向内领悟本真，体现了宋代禅宗本土化、平民化的发展特点。