李凭箜篌引

这首诗描绘了李凭弹奏箜篌的高超技艺，通过丰富的想象、奇特的比喻和神话传说，展现了箜篌乐声的美妙、奇幻与震撼，表达了诗人对李凭精湛技艺的高度赞赏。

• “吴丝蜀桐张高秋”：
  • 字词：“吴丝”，吴地所产的丝，可用来做弦；“蜀桐”，蜀地所产的桐木，是做箜篌的好材料；“张”，弹奏；“高秋”，深秋。
  • 句意：在深秋时节弹奏起用吴丝蜀桐制成的箜篌。
• “空白凝云颓不流”：
  • 字词：“空白”，天空；“颓”，颓然，凝滞。
  • 句意：天空中飘浮的白云被乐声吸引，凝聚起来不再流动。
• “江娥啼竹素女愁”：
  • 字词：“江娥”，即湘妃，传说舜南巡死于苍梧，二妃（娥皇、女英）痛哭，泪洒竹上成斑；“素女”，神话中的霜雪之神，善鼓瑟。
  • 句意：湘妃哭泣，素女哀愁，这都是因为李凭在京城弹奏箜篌。
• “李凭中国弹箜篌”：
  • 字词：“中国”，即国中，指京城长安。
  • 句意：李凭在长安城里弹奏箜篌。
• “昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”：
  • 字词：“昆山”，即昆仑山，产美玉；“芙蓉”，荷花。
  • 句意：乐声像昆仑美玉破碎、凤凰鸣叫，又像荷花哭泣、香兰欢笑。
• “十二门前融冷光”：
  • 字词：“十二门”，长安城有十二座城门，代指长安。
  • 句意：乐声使长安城的寒光都消融了。
• “二十三丝动紫皇”：
  • 字词：“二十三丝”，指箜篌；“紫皇”，道教称天上最尊的神为紫皇，这里指皇帝。
  • 句意：乐声打动了天上的皇帝。
• “女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”：
  • 字词：“逗”，引。
  • 句意：乐声传到女娲炼石补天的地方，把石头都惊破了，引来了秋雨。
• “梦入坤山教神妪”：
  • 字词：“坤山”，即昆仑山；“神妪”，成夫人，传说她好音乐，能弹箜篌。
  • 句意：李凭的乐声仿佛进入昆仑山，教神妪弹奏箜篌。
• “老鱼跳波瘦蛟舞”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：连老鱼和瘦蛟都被乐声吸引，跳出波浪，翩翩起舞。
• “吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔”：
  • 字词：“吴质”，即吴刚，传说他在月中砍桂树；“露脚”，露珠下滴好像脚在走动。
  • 句意：吴刚听得入神，靠着桂树不肯入睡，露珠斜飞打湿了月宫里的寒兔。

在深秋弹奏起用吴丝蜀桐制成的箜篌，
天空中白云凝聚不再流动。
湘妃哭泣，素女哀愁，
原来是李凭在长安弹奏箜篌。
乐声像昆仑美玉破碎、凤凰鸣叫，
又像荷花哭泣、香兰欢笑。
乐声使长安城的寒光都消融了，
也打动了天上的皇帝。
乐声传到女娲炼石补天的地方，
把石头都惊破了，引来了秋雨。
仿佛进入昆仑山教神妪弹奏箜篌，
老鱼和瘦蛟都跳出波浪翩翩起舞。
吴刚听得入神靠着桂树不肯入睡，
露珠斜飞打湿了月宫里的寒兔。

李贺生活在中唐时期，当时藩镇割据，社会动荡。李凭是当时著名的箜篌演奏家，李贺在长安时听闻李凭弹奏箜篌，被其高超的技艺所震撼，于是创作了这首诗。具体创作时间难以确切考证，但大致是李贺在长安任职奉礼郎期间。

• 表现手法：
  • 通感：诗中运用通感的手法，将听觉上的乐声转化为视觉、触觉等多种感受。如“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”，用“昆山玉碎”的清脆、“凤凰叫”的嘹亮、“芙蓉泣露”的哀伤、“香兰笑”的欢快，从不同角度描绘了乐声的变化。
  • 想象奇特：诗人运用大量神话传说，想象丰富奇特。如“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”“梦入坤山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞”“吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔”，将乐声的感染力扩大到天地、神仙、动植物等各个层面，创造出奇幻瑰丽的艺术境界。
• 语言特色：语言瑰丽奇幻，用词精准生动。如“颓”“碎”“叫”“泣”“笑”等动词的运用，使诗句富有动态感和表现力。
• 意境营造：通过对乐声的描写，营造出一种奇幻、空灵、震撼的意境。从人间到天上，从现实到神话，诗人将乐声的美妙与神奇展现得淋漓尽致，让读者仿佛身临其境，感受到李凭箜篌演奏的魅力。