偈颂九十三首

这首宋代禅僧释梵琮的偈颂，以日常寻常景物为喻，直指禅宗本心自性的修行境界，破除对动静、去住的相对执着，阐发“平常心是道”的核心禅理，兼具平实浅近的禅门机锋与空灵悠远的意境。

赤手为提纲，豁开善法堂。
注释：赤手指不假借外物、不依傍言教，直契本心；提纲为禅门术语，指执掌法门、提纲挈领，点明修行的核心根本。善法堂原指讲说佛法的殿堂，此处喻指本心的清净法界。整句意为：禅师以本心为根本法门，直接敞开本心的清净法界，无需外在仪轨的束缚。

灯笼开口笑，露柱放毫光。
注释：灯笼、露柱均为禅门常见的寻常静物，禅宗常以之开示“万物有佛性”“触目皆是道”的道理。开口笑、放毫光赋予静物以灵性，喻指禅机显现，寻常事物皆可彰显本自具足的光明自性。

去即印住，住即印破。
注释：去、住代指一切动静、取舍、分别之心；印住指印定本体，即执着于静止的本体；印破指破除执着，即打破对静止或运动的分别。整句意为：若执着于“去”的动相，便会落于执着；若执着于“住”的静相，同样会被这种执着破除，即打破一切相对分别。

不去不住，玄关金锁。
注释：玄关为禅门术语，指入道的关键门户，喻指本心的玄关；金锁看似锁闭，实则为自心所设的执着障碍。不去不住指不执着于“去”与“住”的分别，超越动静取舍。整句意为：不执着于去留动静，看似被锁闭的玄关，实则只需打破自心的执着便可通达。

放开一线，无可不可。
注释：放开一线指放下细微的执念与分别；无可不可指随缘任运，不拘泥于形式与教条，顺应本心自然流露。

五老暗点头，东湖轻抹过。
注释：五老指庐山五老峰，代指天地万物；暗点头喻指万物皆暗契禅理，默默印证本心的觉悟。东湖泛指寻常水景；轻抹过指随缘而过，不留痕迹，体现禅者的自在洒脱，不执着于景物本身。

唱个月弯弯，调古无人和。
注释：唱个月弯弯以弯月为喻，唱出契合本心的禅境；调古指曲调高古，喻指禅境超越世俗语言，难以用寻常言语传达；无人和意为禅境唯有自证，知音难觅，无法以世俗的认知完全契合。

空手执掌修行的根本纲纪，
豁然敞开本心的清净法堂。
寻常灯笼悠然开口而笑，
露立的柱石也放出自性的毫光。
执着于去来便落于执定，
执着于安住又会被这执着破除。
既不执着于去，也不执着于住，
那入道的玄关，看似金锁锁闭却可通透。
只需放开一丝细微的执念，
便任运随缘，无拘无束。
庐山五老峰暗暗点头印证，
东湖水面轻轻掠过不留痕迹。
且唱一曲弯月的清调，
曲调高古，世间少有人能应和。

释梵琮为南宋临济宗杨岐派高僧，驻锡庐山归宗寺，其偈颂多收录于《嘉泰普灯录》《五灯会元》等禅门典籍。这首偈颂属于禅师随机开示弟子的机缘语录，无明确单次创作缘起，集中体现了临济宗“直指人心、见性成佛”的核心禅风，强调修行无需外求，只需于日常寻常事物中体悟本心自性，破除一切相对分别与执着。

1. 即物见理，平实空灵：全诗以灯笼、露柱、五老峰、东湖等日常景物为喻，将抽象的禅理融入平凡场景，打破了禅门典籍的晦涩感，契合禅宗“挑水担柴无非妙道”的修行观，于平实中见空灵意境。
2. 破执显真，机锋巧妙：以“去即印住，住即印破”破除动静、去住的相对执着，又以“不去不住，玄关金锁”点明超越分别后的自在境界，机锋暗藏，引导学人打破自心的执着障碍，直见本心。
3. 语言质朴，意境悠远：全诗语言浅近无华，无晦涩典故，却以“五老暗点头”“东湖轻抹过”等句营造出淡远空灵的禅境，末句“调古无人和”收束全篇，点出禅境超越世俗认知的特质，余韵悠长。
4. 形式自由，不拘格律：作为禅门偈颂，全诗未严格恪守律诗平仄规则，以意为主，随顺禅理韵脚，部分句子如“灯笼开口笑，露柱放毫光”自然形成对仗，兼具自由与规整之美，体现了禅门文学直抒本心、不拘一格的特点。