偈颂九十三首

这首宋代禅僧的禅偈，以平实的日常语汇阐发禅宗核心教义：人人本具圆满无缺的本真心性，却因妄念遮蔽而“日用而不知”，如同丢失了自家的“鼻孔”；全诗号召修行者不假外求，亲自参悟找回本真面目。

1. 方丈门中，了无罅缝：方丈本指禅僧住持的居室，此处引申为人人本具的真如本心；了无罅缝，指本心圆满具足，无内外、无缺憾，无任何缝隙可容妄念侵入。
2. 维摩文殊，相逢鼓笼：维摩诘、文殊师利均为佛教史上的大德，前者是居家悟道的居士代表，后者是智慧第一的菩萨。“鼓笼”疑为“鼓弄”的形近讹误，意为机锋往来、互相勘验心性；此处以二位大士相逢的典故，说明即使是圣众相会，也只是彰显本有的智慧，并无奇特之处，本心本自具足，不假外求。
3. 昨夜三更，打失鼻孔：三更指夜半寂静之时，“打失”为方言，意为丢失、遗失；“鼻孔”此处比喻本真心性，日常呼吸不离身心，却常被凡夫忽略，如同无故丢失，点出凡夫“日用而不知”的迷妄状态。
4. 谱请诸人，各摸索著：“谱请”疑为“普请”的形近讹误，禅林用语，意为普遍召集大众共修参禅；“各摸索著”指修行者需亲自体悟本心，不可依赖他人外求，唯有自主参透方能找回本真。

住持的方丈室中，本就没有一丝缝隙。
维摩诘与文殊师利相逢，不过寻常机锋鼓弄。
昨夜三更时分，竟弄丢了自家的鼻孔。
普请诸位同参，各自去摸索找回吧。

释梵琮为南宋临济宗杨岐派僧人，以禅偈开示徒众为主要创作形式。这类禅偈多为禅门日常开示的语录化创作，并无特定单次创作事件，旨在以浅近易懂的语言，打破修行者对圣众、外物的执着，直指“本心即佛”的禅宗核心思想，教化徒众摒弃外求，自主参悟本真。

1. 语言质朴直白：全诗采用禅门日常语汇，无华丽辞藻，以“方丈”“鼻孔”“摸索”等寻常事物为喻，将深奥的禅理转化为普通人可感知的日常场景，兼具通俗性与禅意。
2. 比喻生动精妙：以“鼻孔”比喻本真心性，既贴合日常日用的场景，又点出凡夫“习焉不察”的迷妄，将抽象的“本心迷失”具象化，易于理解。
3. 典故与教义结合：引用维摩诘与文殊师利的典故，既印证了“本心本自具足”的教义，又打破了对圣众的崇拜，回归“人人皆可成佛”的核心思想。
4. 结构逻辑清晰：全诗先言本心圆满，再点出迷失状态，最后号召自主参悟，层层递进，完整阐释了禅宗“见性成佛”的修行路径。
5. 契合禅门宗旨：全诗强调“自力更生”的参悟方式，反对他力加持，与禅宗“直指人心，见性成佛”的根本宗旨高度契合，体现了宋代禅诗“禅教合一”的创作特点。