颂古三十一首

这是一首宋代禅门颂古诗，以日常茶饭待客的寻常场景为喻，阐发了禅门平常心是道、自性本自具足的核心思想，破除了修行需刻意求道的执念，传递出“日用常行皆是禅”的自在境界。

1. 家常茶饭不多般
   家常：指质朴无华的日常状态；茶饭：泛指日常饮食；不多般：品类简朴，无繁复铺张。此句以日常饮食喻禅门修行不离日用常行，并非玄奥难寻。

2. 遇客延留礼数宽
   延留：挽留、招待宾客；礼数宽：待客不拘泥于繁文缛节，以自然本心相待。此句写日常待人接物的自在状态。

3. 若是上方曾饱者
   上方：佛教中指寺院高处，亦代指证得圆满自性的修行境界；曾饱者：指已经领悟自性本具法味、得大自在的修行者，“饱”喻指内心法喜充盈，无需外求。

4. 和盘呈献不能餐
   和盘：连盘完整呈上；不能餐：无法下咽、无意取用。此句以反常识的场景，点出证悟者已具足自性法味，无需依赖外境施与获得满足。

日常的茶饭本就简朴寻常，
遇有宾客登门，也只以宽和本心相待，不搞繁文缛节。
若是那早已证得自性圆满的修行者，
即便将整盘茶饭完整呈上，他也无从下箸——
因为他的法喜早已充盈内心，何须向外求索分毫？

释梵琮为宋代临济宗禅僧，《颂古三十一首》是其禅颂组诗，“颂古”为禅门诗歌体裁，多借公案或日常事象阐发禅理。此诗未依附特定禅宗公案，而是以极具生活气息的日常场景，破除世人对修行“刻意求道”的误解，强调禅不在深山古刹，而在寻常日用之间。

1. 以俗写雅，意象平实：全诗选取“家常茶饭”“待客延留”这类极为生活化的意象，将抽象的禅理具象化，避免了禅诗常见的晦涩难懂，契合临济宗“直截了当”的宗风。
2. 对比反差凸显主旨：以“曾饱者”与“不能餐”形成强烈反差——常人待客呈食本为善意，而证悟者却“不能餐”，以此直观凸显“自性本具”的核心：真正的满足来自内心，而非外境施予。
3. 语言质朴灵动：全诗无晦涩禅语，以浅白的口语化表达传递深刻禅意，兼具通俗性与哲理性，体现了宋代禅诗“不离世间”的创作特色。
4. 体裁拓展：作为颂古诗，此诗未直接引用禅宗公案，仅借日常事象完成禅理阐发，拓展了颂古诗的取材范围，更显自然灵动。