颂古三十一首

这是一首禅门颂古偈，依托唐代赵州从谂禅师的公案轶事，以世俗婚嫁的寻常情节为载体，嘲讽世人被情爱、妄念等世俗尘缘牵绊，借通俗故事阐发禅门“不住相”的修行要义，暗含对俗情执迷的批判。

1. 婆子孤穷要嫁人：婆子指孤苦无依的老年妇人；孤穷意为孤苦贫穷。此句点明事件缘起：一位贫苦老妇人渴望嫁作人妇。
2. 赵州闻得便相亲：赵州即唐代禅宗名僧赵州从谂禅师，世称“赵州古佛”，为南宗洪州宗代表人物之一。此处“相亲”并非世俗提亲，而是禅师以禅门机锋介入公案的象征性行为。
3. 归来只说恩情话：恩情话指世俗男女间的情爱、恩情话语。此句写禅师以“做媒”为机锋后，口中只谈论世俗情爱琐事。
4. 堪笑无端惹客尘：堪笑意为值得讥笑；无端指无意义、无来由；客尘为佛教术语，指外来的烦恼妄念，喻指凡夫之心被外界尘缘沾染、执着俗情。此句以评议收束，点破俗情实为修行牵绊的核心。

有孤苦贫病的老妇人，一心盼着嫁作人妇；
赵州禅师听闻此事，以“做媒”为机锋介入。
归来后只絮叨些世俗情爱、你恩我爱的话语，
可笑这看似寻常的举动，终究惹来一身尘垢妄念。

释梵琮为宋代临济宗杨岐派禅师，《颂古三十一首》是其以历代禅门公案为题材创作的偈颂组诗，这类“颂古”作品多借前代禅门机锋阐发禅理。此诗依托赵州从谂的一则著名公案，以世俗情节为喻，旨在点破世人执着俗情、迷失本心的迷局，契合禅门“应无所住而生其心”的核心思想。

1. 以俗写禅，寓理于事：全诗避开抽象说教，以世俗婚嫁的日常场景承载禅理，浅白语言中暗藏机锋，让严肃的修行义理变得通俗可感。
2. 术语精准，直指核心：借用“客尘”这一佛教术语，精准点出禅门对世俗妄念的批判，将“情爱”与“尘垢”挂钩，直白揭示俗情为修行牵绊的本质。
3. 反讽收束，意蕴悠长：末句“堪笑无端惹客尘”看似批评禅师“多事”，实则反讽世人执着俗情而不自知，借公案的象征性完成对“住相”的破除，余味悠长。
4. 结构连贯，逻辑清晰：四句诗从事件缘起、发展到结果、评议层层推进，将叙事与议论自然融合，完成了从俗事到禅理的流畅过渡。全诗虽为偈颂，亦具备近体诗的韵律美感，读来朗朗上口。