颂古三十一首

这首禅门颂古以日常言语为喻，阐发“少说藏锋、守拙避祸”的修行理念，既点破“言多必失”的世俗道理，也讽刺了盲目跟风多言、被口舌之事拖累的行为，暗含对世俗乃至禅门中不善缄默者的警醒。

1. 臭口才开露贼身：臭口，禅门语境中指妄言、多言（并非指口腔异味），此处将多言比作盗贼暴露行迹，喻指一开口妄言便泄露本心破绽或招来祸患。
2. 看看平地惹埃尘：看看，顷刻间、转眼之间；平地，指安稳无虞的处境；惹埃尘，字面意为沾染尘埃，引申为平地起风波，无端招致麻烦或非议。
3. 傍观不解深藏舌：傍观，即旁观；不解，不懂得；深藏舌，禅门修行中强调的“守口摄意”法门，指收敛言语、闭口缄默。
4. 也作黏牙缀齿人：黏牙缀齿，形容絮絮叨叨、多言不休，此处指盲目效仿多言者，最终被口舌之事黏缚拖累，难以脱身。

才一开口妄言，便如盗贼暴露了本形，
转眼之间，安稳平地也会惹来尘垢纷争。
旁观的人却不懂收敛缄默，
也跟着絮絮叨叨，成了被口舌黏缚的人。

释梵琮为宋代临济宗杨岐派僧人，《颂古三十一首》是其以禅门机语、日常事为题材的偈颂组诗。这首颂古应是针对禅门及世俗中常见的“多言招祸”现象而作，契合宋代禅林“以俗事阐禅理”的创作倾向，借日常言行传递临济宗注重日常观照、守口修心的修行主张。

1. 语言通俗直白：全诗未用晦涩典故，以市井常见的口舌之祸为喻，将抽象的禅理具象化，易于理解与传播，体现了宋代禅诗“生活化谈禅”的特色。
2. 比喻生动贴切：以“露贼身”喻多言泄密招祸，以“惹埃尘”喻无端生祸，以“黏牙缀齿”喻被口舌拖累，形象生动地刻画了言多失当的后果。
3. 结构层层递进：先点出多言的祸患，再批判旁观者盲目跟风多言的行为，最后收束于对“不善藏舌”者的警醒，逻辑清晰，主旨明确。
4. 格律工整严谨：作为七言绝句，全诗平仄协调，节奏明快，朗朗上口，符合近体诗的格律规范。